{"id":12836,"date":"2023-12-14T11:52:22","date_gmt":"2023-12-14T10:52:22","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.prif.org\/antimuslimischer-einstellungsrassismus-als-faktor-rechter-radikalisierung\/"},"modified":"2023-12-14T11:52:22","modified_gmt":"2023-12-14T10:52:22","slug":"antimuslimischer-einstellungsrassismus-als-faktor-rechter-radikalisierung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2023\/12\/14\/antimuslimischer-einstellungsrassismus-als-faktor-rechter-radikalisierung\/","title":{"rendered":"Antimuslimischer Einstellungsrassismus als Faktor rechter Radikalisierung"},"content":{"rendered":"

Zum 21. September 2023 kam es zu einem gro\u00dfen Aufschrei in den Medien \u2013 mehr als 8% der Deutschen besitzen ein <\/strong>rechtsextremes Weltbild<\/strong><\/a>. So hatte die <\/strong>Mitte-Studie<\/strong><\/a> der Friedrich-Ebert-Stiftung einen beachtlichen Anteil und Anstieg rechtsextremer Einstellungen ermittelt. Begleitet wird dies durch aktuelle Wahlumfragen in Ostdeutschland, die einen Siegeszug der \u2013 in Sachsen und Th\u00fcringen gerade vom Verfassungsschutz als rechtsextremer Verdachtsfall eingestuften \u2013 AfD prophezeien. Doch wie konnte es zu diesem Erfolgen der extremen Rechten kommen? Eine Vermutung ist die extreme Ablehnung muslimischer Migration. Dieser Blogbeitrag beleuchtet, welche Rolle antimuslimische Einstellungen f\u00fcr die Mobilisierung der extremen Rechten spielen.\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Betrachtet man rechtsextreme, rechtsradikale und rechtspopulistische Kampagnen, wie sie gerade im Schatten des Terrorangriffes der Hamas und aktueller Migrationsdebatten wieder zunehmen, dann spielt das Feindbild Muslim*in darin eine wichtige Rolle. Immer wieder wird in diesen Kampagnen die drohende \u201eIslamisierung des Abendlandes\u201c beschworen und ein Einwanderungsstopp f\u00fcr Menschen mit muslimischer Religionszugeh\u00f6rigkeit gefordert. Die Ablehnung von Migration ist eine spezifische Ablehnung der Migration aus L\u00e4ndern mit \u00fcberwiegend muslimischer Bev\u00f6lkerung und von Menschen, die f\u00fcr solche gehalten werden. Begr\u00fcndet wird diese Haltung durch Verweise auf einen \u201edem Islam\u201c quasi \u201enat\u00fcrlich\u201c innewohnenden Antisemitismus und auf Frauenfeindlichkeit. Hinter diesen Anschuldigungen steht der Wunsch nach einer \u201eethnischen\u201c Homogenisierung der eigenen Nation und der Konstruktion eines Feindbildes sowie der Mobilisierung von W\u00e4hlerstimmen und Unterst\u00fctzer*innen. Denn mit kaum einem anderen Feindbild gelingt eine solche Mobilisierung besser. Immerhin die H\u00e4lfte der Deutschen sch\u00e4tzt den Islam als bedrohlich ein, wie die RIRA-Studie und der Bertelsmann Religionsmonitor<\/a> zeigt.<\/p>\n

Muslim*innen werden \u00fcber die Zugeh\u00f6rigkeit zu einer Religionsgemeinschaft als Gruppe kategorisiert, stereotypisiert und abgewertet. Dass gerade Vertreter*innen der extremen Rechten in ihren Einstellungsger\u00fcsten selbst nicht die an Muslim*innen gestellten Erwartungen erf\u00fcllen, wird von Mitgliedern der extremen Rechten verleugnet<\/a>. Im Gegenteil gelingt es ihnen sogar, antisemitische Positionen mit der Ablehnung von Muslim*innen zu verbinden. So konstruiert die unter Mitgliedern der extremen Rechten in Europa beliebte Verschw\u00f6rungserz\u00e4hlung des \u201eGro\u00dfen Austausches\u201c eine Schim\u00e4re, in der Muslim*innen die \u201eEinheimischen\u201c nach und nach ersetzen w\u00fcrden. Orchestriert w\u00fcrde dieser \u201eAustausch\u201c von unbekannten Entit\u00e4ten, die bei genauerem Blick unschwer als J\u00fcd*innen identifiziert werden k\u00f6nnen. Antimuslimischer Rassismus und Antisemitismus greifen in dieser Verschw\u00f6rungserz\u00e4hlung gut ineinander und markieren die zentralen Feindbilder der extremen Rechten.<\/p>\n

Rassismus?<\/h2>\n

Wenn \u00fcber Rassismus diskutiert wird, dann kommt in Deutschland schnell der Verweis auf die sogenannte \u201eRassismuskeule\u201c oder darauf, dass die Forcierung von antirassistischem Aktivismus doch nur eine Befindlichkeit von Minderheiten w\u00e4re. Diese Darstellung steht im kompletten Gegensatz zu vielf\u00e4ltigen Berichten von Alltagsrassismus in Deutschland. Auch wenn man in Einstellungsuntersuchungen schaut, dr\u00e4ngt sich der Eindruck auf, dass rassistisch interpretierbare \u00dcberzeugungen weit verbreitet sind. Wenn 70% der Deutschen in der RIRA-Studie<\/a> \u201eden Islam als eine r\u00fcckst\u00e4ndige Religion sehen, die sie als unf\u00e4hig bezeichnen sich der Gegenwart anzupassen\u201c, so ein Item, dann ist dies als Hinweis auf Rassismus zu verstehen. Denn es handelt sich bei dieser Aussage um eine faktisch biologistische oder kulturalistische Beschreibung der Unver\u00e4nderlichkeit von Menschen, also um Rassismus.<\/p>\n

Rassismusforscher*innen sind sich weitgehend einig, dass Rassismus eine Ideologie, eine Struktur und ein Prozess ist, mittels dem bestimmte Gruppierungen \u00fcber tats\u00e4chliche oder zugeschriebene biologische bzw. kulturelle Eigenschaften als wesensm\u00e4\u00dfig andersgeartet und minderwertige \u201eRasse\u201c oder ethnische Gruppen eingestuft werden. Rassismus ist damit in der Rassismusforschung heute keineswegs mehr allein auf Schwarze Menschen fokussiert, sondern erfasst alle auf Zuschreibungen kultureller Fremdheit beruhenden Abwertungen. Diese dr\u00fccken sich in verschiedenen Rassismen aus (antischwarzer Rassismus, antimuslimischer Rassismus, antiasiatischer Rassismus, Antiziganismus\u2026). Von Rassismus betroffene Gruppen sind zudem nicht selten mehrfach diskriminiert, z.B. durch zus\u00e4tzlichen Sexismus und\/oder Klassismus.<\/p>\n

Es ist durchaus m\u00f6glich, \u00fcber Umfragen Einstellungsrassismus (bzw. Einstellungen, die man als Rassismus interpretieren kann) zu erheben. Die dabei auffindbaren Zahlen sind nicht allein auf einen individualisierten Rassismus beschr\u00e4nkt, sondern k\u00f6nnen teilweise auch Hinweise auf institutionellen oder strukturellen Rassismus im Sinne von historisch tief verankertem Rassismus in der Gesellschaft geben. Wenn also 70% der Deutschen den Islam pauschalisierend als r\u00fcckst\u00e4ndig ansehen und 75% als \u201ein allen seinen Auspr\u00e4gungen frauenfeindlich\u201c, \u00fcberschreitet man die Grenze einfacher Einstellungen genauso wie 28% der Befragten, die Muslim*innen ohne weitere Begr\u00fcndung pauschal die Zuwanderung nach Deutschland verweigern wollen.<\/p>\n

Aber Radikalisierung?<\/h2>\n

Was hat antimuslimischer Rassismus nun mit Radikalisierung zu tun? Es ist offensichtlich, dass die extreme Rechte wie rechtsradikale (auch rechtspopulistisch genannte) Parteien die Ablehnung von Muslim*innen und des Islams sowie den bestehenden antimuslimischen Rassismus in der Bev\u00f6lkerung aufnehmen und, wenn m\u00f6glich, durch vielf\u00e4ltige Kampagnen und Medienarbeit f\u00fcr sich mobilisieren und verst\u00e4rken. Diese Instrumentalisierung ist ein Erfolgsrezept, denn antimuslimische Einstellungen sind in empirischen Analysen der wichtigste Erkl\u00e4rungsfaktor f\u00fcr die Wahl der AfD<\/a>. Da die Mobilisierung teilweise bis in die Mitte der Gesellschaft gelingt, kommt es zu einer nach rechts gerichteten Radikalisierung der Einstellung. Die Radikalisierung der Einstellungen entlang der Ablehnung von Muslim*innen birgt das Risiko einer Zustimmung zu weiteren Themen der extremen Rechten.<\/p>\n

Doch nicht nur das: Die Feindbilder \u201eIslam\u201c und \u201eMuslim*innen\u201c dienen Mitgliedern rechter Gruppen als Mobilisierungsfaktor hin zur Gewalt. Man m\u00fcsse sich ja gegen die \u201eIslamisierung des Abendlandes\u201c wehren, so die Argumentation. F\u00fcr Vertreter*innen der extremen Rechten ist es dabei hilfreich, wenn unter Muslim*innen tats\u00e4chlich Antisemitismus oder ein sexistisches Rollenverst\u00e4ndnis sichtbar wird. So k\u00f6nnen sie Muslim*innen als Feinde der deutschen Gesellschaft markieren. Und gegen diese sind ihrer Ansicht nach nur die Mitglieder rechter Organisationen verteidigungsbereit, da die Regierung und Politiker*innen der etablierten Parteien in einer Art Komplizenschaft mit den Muslim*innen oder den hinter dem \u201eGro\u00dfen Austausch\u201c stehenden J\u00fcd*innen stehen.<\/p>\n

Antimuslimischer Einstellungsrassismus wird auf diese Weise zu einem zentralen Faktor rechter Radikalisierung. Es ist nicht der einzige Faktor, aber wenn man statistischen Modellen glaubt, der st\u00e4rkste<\/a>. Im Sinne einer Radikalisierungsspirale dient er aber auch islamistischen Gruppen zur Mitgliederwerbung, kann man doch auf den rassistischen Westen verweisen und von rassistischer Diskriminierung betroffene muslimische junge Erwachsene M\u00f6glichkeiten zum Widerstand anbieten<\/a>. Entsprechend ist es notwendig, bei allen \u2013 vielleicht auch berechtigten \u2013 kritischen Einw\u00e4nden gegen\u00fcber manchen politischen und gesellschaftlichen Positionen muslimischer Mitb\u00fcrger*innen, darauf zu achten, dass sich der bestehende antimuslimische Rassismus nicht weiter verst\u00e4rkt. Zuletzt wird ein gegen Muslim*innen gerichtetes Meinungsklima immer der extremen Rechten und den sie vertretenden Parteien zugutekommen. Dies ist im Sinne einer Radikalisierungsspirale gef\u00e4hrlich und verst\u00f6\u00dft gegen Grundgesetz und Menschenrechte.<\/p>\n

Dieser Beitrag erscheint im Rahmen der RADIS-Blogserie: Debatten zu islamistischer Extremismus. Mehr lesen<\/a><\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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September 2023 kam es zu einem gro\u00dfen Aufschrei in den Medien \u2013 mehr als 8% der Deutschen besitzen ein rechtsextremes Weltbild. So hatte die Mitte-Studie der Friedrich-Ebert-Stiftung einen beachtlichen Anteil und Anstieg rechtsextremer Einstellungen ermittelt. Begleitet wird dies durch aktuelle Wahlumfragen in Ostdeutschland, die einen Siegeszug der \u2013 in Sachsen und Th\u00fcringen gerade vom Verfassungsschutz als rechtsextremer Verdachtsfall eingestuften \u2013 AfD prophezeien. Doch wie konnte es zu diesem Erfolgen der extremen Rechten kommen? Eine Vermutung ist die extreme Ablehnung muslimischer Migration. 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