{"id":12843,"date":"2023-12-05T08:42:06","date_gmt":"2023-12-05T07:42:06","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.prif.org\/umstrittene-begriffe-pragmatisch-definieren-beispiel-islamismus\/"},"modified":"2023-12-05T08:42:06","modified_gmt":"2023-12-05T07:42:06","slug":"umstrittene-begriffe-pragmatisch-definieren-beispiel-islamismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2023\/12\/05\/umstrittene-begriffe-pragmatisch-definieren-beispiel-islamismus\/","title":{"rendered":"Umstrittene Begriffe pragmatisch definieren: Beispiel \u201eIslamismus\u201c"},"content":{"rendered":"

Extremismus, Fundamentalismus, Islamismus, Islamophobie oder Islamkritik sind allesamt umstrittene Begriffe, die in \u00f6ffentlichen und wissenschaftlichen Diskursen inhaltlich unterschiedlich<\/strong> ausgedeutet werden. Diskussionen \u00fcber solche \u201eKernbegriffe\u201c sind unerl\u00e4sslich. Um gemeinsam wissenschaftlich arbeiten zu k\u00f6nnen, muss aber ein gemeinsames Verst\u00e4ndnis \u00fcber die verwendeten Begriffe und ihre Definition gefunden werden. Dieser Blogbeitrag pl\u00e4diert f\u00fcr einen pragmatischen Umgang mit Begriffen und Definitionen und zeigt dies exemplarisch an dem Begriff \u201eIslamismus\u201c.<\/strong><\/p>\n

Wie heftig Kontroversen \u00fcber Begriffe sein k\u00f6nnen, zeigten Auseinandersetzungen um die begriffliche Fassung der Angriffe auf Israel am 7. Oktober 2023. So gingen bei der BBC unz\u00e4hlige Beschwerden ein, weil sie entschieden hatte, die beteiligten Hamas-Mitglieder nicht als \u201eTerroristen\u201c zu bezeichnen und ihre Gewalttaten an diesem Tag nicht als \u201eTerrorismus\u201c. Aus ihrer Sicht<\/a> vertrug sich die Verwendung dieser Begriffe nicht mit ihrem Verst\u00e4ndnis von Objektivit\u00e4t, da sie politische Wertungen transportieren und normativ aufgeladen sind.<\/p>\n

Delegitimierung durch negativ konnotierte Begriffe<\/h2>\n

Weitere Begriffe, die im Zusammenhang mit dem 7. Oktober verwendet wurden, waren bereits zuvor Gegenstand l\u00e4nger anhaltender Kontroversen auch zwischen Wissenschaftler*innen. Bei ihnen ging es etwa darum, ob der Begriff \u201eApartheid\u201c<\/a> in Bezug auf die von Israel kontrollierten und besetzten Gebiete im Westjordanland zutreffend ist oder ob Israels milit\u00e4risches Vorgehen im Gaza-Streifen heute und in der Vergangenheit als \u201eGenozid\u201c bezeichnet werden kann. Auf der anderen Seite gibt es eine Debatte dar\u00fcber<\/a>, ob und wann pro-pal\u00e4stinensische \u00c4u\u00dferungen und Demonstrationen \u201eantisemitisch\u201c sind und es sich bei ihnen \u00fcberdies um \u201eislamistische Aufm\u00e4rsche\u201c handelt.<\/p>\n

Solche und andere negativ konnotierte Begriffe werden nicht zuletzt auch deshalb immer wieder gew\u00e4hlt, um politische Gegner oder Andersdenkende abzuwerten und ihre Handlungen zu delegitimieren. Divergenzen um die angemessene Zuschreibung sind jedoch nicht allein weltanschaulich begr\u00fcndet oder beruhen auf politischem Kalk\u00fcl, sie h\u00e4ngen vielmehr zugleich mit unterschiedlichen Begriffsverst\u00e4ndnissen und -definitionen zusammen und sind auch deshalb oft nur schwer zu \u00fcberbr\u00fccken.<\/p>\n

In der Alltagssprache und in \u00f6ffentlichen Diskursen k\u00f6nnen wir uns \u00fcber Dinge oder Vorg\u00e4nge auch verst\u00e4ndigen, ohne sie zuvor definiert zu haben. Wir setzen vielmehr voraus, dass unser Gegen\u00fcber versteht, was wir mit den Begriffen, die wir verwenden, meinen. Wenn sich w\u00e4hrend der Unterhaltung herausstellt, dass mit den verwendeten Begriffen unterschiedliche Inhalte verbunden sein k\u00f6nnten, fragen wir nach: \u201eWas verstehst du denn genau unter \u201aantisemitisch\u2018?\u201c, zum Beispiel. Auch wenn sich herausstellt, dass die Gespr\u00e4chspartner*innen mit dem Begriff sehr unterschiedliche Dinge meinen und dass sie sich m\u00f6glicherweise auch nicht auf eine gemeinsame Begriffsbestimmung oder -verwendung einigen werden, k\u00f6nnen sie ihre Debatte (dar\u00fcber) unendlich lange fortsetzen.<\/p>\n

F\u00fcr ein pragmatisches Ausschlussverfahren bei der Begriffswahl<\/h2>\n

In der Wissenschaft verh\u00e4lt es sich anders. Hier sind Definitionen notwendig und f\u00fcr den Forschungsprozess unverzichtbar. Sie schlie\u00dfen immer bestimmte Aspekte, die sich auf das gemeinte Ph\u00e4nomen beziehen, ein und andere aus und konstituieren auf diese Weise erst den Forschungsgegenstand. Auch unter Wissenschaftler*innen gibt es, wie oben gesehen, unterschiedliche Ansichten dar\u00fcber, welches der angemessenste Begriff ist, um das gemeinte Ph\u00e4nomen zu bezeichnen und welche Ph\u00e4nomene und Personen(gruppen) unter den verwendeten Begriff fallen. Eine ganze Reihe von Begriffen und Definitionsangeboten steht deshalb oft nebeneinander im Raum. Grunds\u00e4tzlich stellt dies kein Problem dar, es wird sp\u00e4testens jedoch dann zu einem, wenn Forscher*innen zum Beispiel Disziplinen \u00fcbergreifend in einem gemeinsamen Projekt eng zusammenarbeiten wollen. Dann ist Pragmatismus gefragt, um \u00fcberhaupt mit der wissenschaftlichen Arbeit beginnen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

Welche Begriffe f\u00fcr ein bestimmtes Ph\u00e4nomen im \u00f6ffentlichen und wissenschaftlichen Diskurs verwendet werden, l\u00e4sst sich nicht dekretieren. Um f\u00fcr ein konkretes Untersuchungsvorhaben zu einer Einigung zu gelangen, ist jedoch ein Ausschlussverfahren zweckm\u00e4\u00dfig, das Vorz\u00fcge und Nachteile unterschiedlicher Begriffe ber\u00fccksichtigt und am Ende eine pragmatische Entscheidung durch die Forscher*innen erm\u00f6glicht.<\/p>\n

Unterschiedlich belastete Beschreibungen des Islam<\/h2>\n

F\u00fcr Versuche, im Namen des Islam eine Gesellschafts- und Staatsordnung herzustellen, die sich allein religi\u00f6s legitimiert, ist in Deutschland der Begriff \u201eIslam\u201c im politischen, sicherheitsbeh\u00f6rdlichen und wissenschaftlichen Diskurs mit unterschiedlichen Adjektiven versehen und hierdurch problematisiert worden. Neben dem Begriff \u201eradikaler Islam\u201c gibt es die Varianten \u201epolitischer Islam\u201c und \u201elegalistischer Islam\u201c sowie \u201elegalistischer Islamismus\u201c. Abgesehen davon, dass diese unterschiedlichen Bezeichnungen jeweils mit unterschiedlichen Bedeutungsinhalten gef\u00fcllt und weiter oder enger gefasst werden, sind sie auf unterschiedliche Weise \u201ebelastet\u201c.<\/p>\n

Der Begriff \u201eradikaler Islam\u201c<\/a> wird in den letzten Jahren im angels\u00e4chsischen Raum in rechtskonservativen Diskussionszusammenh\u00e4ngen verwendet und dient hier h\u00e4ufig auch der Abwertung des Islam als Religion. Der Begriff \u201epolitischer Islam\u201c wiederum k\u00f6nnte so gedeutet werden, dass es bereits verd\u00e4chtig oder unerw\u00fcnscht ist, wenn Muslime sich in irgendeiner Weise politisch bet\u00e4tigen. \u00c4hnliches gilt f\u00fcr den \u201elegalistischen Islam\u201c. Auch hier ist mitgedacht, dass die politischen Aktivit\u00e4ten von Muslimen darauf zielen, Politik und Gesellschaft im Sinne islamischer Normen umzugestalten und den demokratischen Rechtsstaat zu untergraben, nur ohne R\u00fcckgriff auf Gewalt oder andere gesetzeswidrige Aktivit\u00e4ten. \u201eLegalistischer Islamismus\u201c ist eine Wortsch\u00f6pfung, die der Verfassungsschutz<\/a> verwendet und die dessen gesetzlichen Auftrag reflektiert. Durch ihn soll mit Blick auf staatliche Eingriffsm\u00f6glichkeiten eine Trennlinie zwischen legalen und illegalen Aktivit\u00e4ten gezogen werden, er ist selbst aber unscharf.<\/p>\n

Viele Wissenschaftler*innen und Pr\u00e4ventionsakteure verwenden inzwischen den Begriff “Islamismus”. Anders als die anderen Begrifflichkeiten versieht er nicht das alleinstehende Wort \u201eIslam\u201c mit Attributen und schafft \u00fcber seine Nachsilbe eine deutlichere Unterscheidung des Islam, der von einer gro\u00dfen Anzahl von Menschen lediglich als Religion verstandenen und gelebt wird, von einem politischen Programm mit einer im Kern antipluralistischen und antidemokratischen Zielrichtung. Zwar ist er im Vergleich zu den anderen Begriffen weniger kontrovers und geeignet, Stigmatisierungen von Muslimen zu vermeiden. Dennoch lassen sich negative Konnotationen, mit denen der Begriff in der Alltagssprache \u201eimpr\u00e4gniert\u201c ist, auch im wissenschaftlichen Kontext nicht vollst\u00e4ndig abstreifen. Ein Teil der Pr\u00e4ventionsakteure<\/a> vermeidet deshalb auch diesen Begriff und bevorzugt den des \u201ereligi\u00f6s begr\u00fcndeten Extremismus\u201c. Gegen diesen kann jedoch eingewandt werden, dass er sehr breit ist und mehr als das gemeinte Ph\u00e4nomen umfasst. Nimmt man alle der hier in Erw\u00e4gung gezogenen Vor- und Nachteile der unterschiedlichen Begriffe zusammen, so erfasst er das gemeinte Gedankensystem und die aus ihm abgeleiteten Handlungen im Vergleich zu den anderen Begriffen noch am angemessensten. Mehr sollte nicht verlangt werden. Ihn wegen seines immer auch normativen Gehalts nicht zu gebrauchen, ist auch deshalb keine pragmatische L\u00f6sung, weil er in einem gro\u00dfen Forschungsfeld mittlerweile weit verbreitet ist.<\/p>\n

F\u00fcr Pragmatismus auch bei der Definition von (umstrittenen) Begriffen<\/h2>\n

Wie bei der Begriffswahl ist es auch bei dem Definitionsproblem sinnvoll, einen pragmatischen Zugang zu w\u00e4hlen und \u00fcber Grundsatzdebatten hinauszukommen. Dazu geh\u00f6rt, nicht das \u201eWesen\u201c des zu definierenden Ph\u00e4nomens \u00fcberzeitlich bestimmen zu wollen, sondern es im Sinne einer handhabbaren Arbeitsdefinition lediglich \u201eeinzukreisen\u201c und Raum f\u00fcr die Erschlie\u00dfung von dahinterliegenden Inhalten zu lassen.<\/p>\n

Hilfreich bei den \u00dcberlegungen hierzu sind Ludwig Wittgensteins Ausf\u00fchrungen zu \u201eFamilien\u00e4hnlichkeiten\u201c, wie sie etwa bereits auch in der Terrorismusforschung<\/a> Verwendung gefunden haben. Demzufolge ist es unproblematisch, wenn wir nicht \u00fcber exakte Definitionen bestimmter Begriffe verf\u00fcgen, um sinnvoll miteinander kommunizieren zu k\u00f6nnen: Vielmehr sind die Dinge, die wir mit einem Begriff bezeichnen, einander \u00e4hnlich, wie auch die Mitglieder einer Familie sich \u00e4hnlich sehen, auch wenn es bei Familien \u2013 das Aussehen betreffend \u2013 kein eindeutiges Merkmal gibt, etwa das einer gleichen Augen- oder Haarfarbe. Um als Mitglied einer Familie erkannt werden zu k\u00f6nnen, muss dieses nicht alle Merkmale der anderen Mitglieder aufweisen. Keines der verschiedenen Merkmale ist damit f\u00fcr sich allein genommen ausschlaggebend f\u00fcr die Erkennung der Familienmitgliedschaft \u2013 oder in unserem Falle f\u00fcr die Verwendung des Begriffs.<\/p>\n

Zur Bestimmung bzw. Definition dessen, was unter \u201eIslamismus\u201c verstanden werden kann, hei\u00dft dies, sich auf eine Reihe von Merkmalen zu verst\u00e4ndigen, die jedoch nicht alle vorfindbar oder in vollst\u00e4ndiger Auspr\u00e4gung vorhanden sein m\u00fcssen, um in konkreten F\u00e4llen von \u201eIslamismus\u201c bzw. \u201eislamistischen Aktivit\u00e4ten\u201c sprechen zu k\u00f6nnen. Die Liste der Merkmale sollte zudem nicht als unver\u00e4nderlich oder abschlie\u00dfend betrachtet und variabel an unterschiedliche Forschungskontexte angepasst werden k\u00f6nnen.<\/p>\n

Ein Definitionsvorschlag<\/h2>\n

Wie eine solche Bestimmung der Merkmale aussehen k\u00f6nnte, l\u00e4sst sich anhand des folgenden Definitionsvorschlags<\/a>, der weitgehend dem von Armin Pfahl-Traughber folgt, verdeutlichen. Demnach meint \u201eIslamismus\u201c die (1) Verabsolutierung des Islam als Lebens- und Staatsordnung, wobei (2) nicht die Volkssouver\u00e4nit\u00e4t, sondern eine vorgegebene g\u00f6ttliche Ordnung als Legitimationsgrundlage dient, ferner (3) zus\u00e4tzlich eine homogene und identit\u00e4re Gesellschaftsordnung angestrebt wird sowie (4) die Durchdringung und Steuerung der Gesellschaft im Namen des Islam. Weitere Merkmale sind (5) die Ablehnung des demokratischen Verfassungsstaates sowie (6) potenziell Fanatismus und Gewaltbereitschaft. Liegt auch das zuletzt genannte Merkmal vor und wird ihm besonderes Gewicht beigemessen, kann der Oberbegriff \u201eIslamismus\u201c durch die Subkategorie \u201eDschihadismus\u201c spezifiziert werden.<\/p>\n

Eine solche pragmatische Herangehensweise vermeidet immer wieder neue grunds\u00e4tzliche Auseinandersetzungen um eine Bestimmung des \u201eWesens\u201c des gemeinten Ph\u00e4nomens und reicht aus, die wissenschaftliche Arbeit anzuleiten (und auch daf\u00fcr, in politischen Debatten Orientierung zu bieten). Diskussionen um die historische Verortung und Bedingtheit von Begriffen und ihre Definition, Fragen um ihren m\u00f6glicherweise exkludierenden oder diskriminierenden Charakter k\u00f6nnen und m\u00fcssen gef\u00fchrt werden, aber fr\u00fcher oder sp\u00e4ter ist eine Verst\u00e4ndigung n\u00f6tig, um mit der Forschung beginnen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

Dieser Beitrag erscheint im Rahmen der RADIS-Blogserie: Debatten zu islamistischer Extremismus. Mehr lesen<\/a><\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extremismus, Fundamentalismus, Islamismus, Islamophobie oder Islamkritik sind allesamt umstrittene Begriffe, die in \u00f6ffentlichen und wissenschaftlichen Diskursen inhaltlich unterschiedlich ausgedeutet werden. Diskussionen \u00fcber solche \u201eKernbegriffe\u201c sind unerl\u00e4sslich. Um gemeinsam wissenschaftlich arbeiten zu k\u00f6nnen, muss aber ein gemeinsames Verst\u00e4ndnis \u00fcber die verwendeten Begriffe und ihre Definition gefunden werden. Dieser Blogbeitrag pl\u00e4diert f\u00fcr einen pragmatischen Umgang mit Begriffen und Definitionen und zeigt dies exemplarisch an dem Begriff \u201eIslamismus\u201c.<\/p>\n","protected":false},"author":326,"featured_media":11536,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1141,1093],"tags":[1227,1267,1350,1283,1266],"coauthors":[963],"class_list":["post-12843","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-deutsch-en","category-radis-blog-series-debates-on-islamist-extremism","tag-extremism","tag-islamist-extremism","tag-prevention","tag-prevention-of-extremism","tag-radicalization"],"acf":[],"views":411,"yoast_head":"\nUmstrittene Begriffe pragmatisch definieren: Beispiel \u201eIslamismus\u201c - PRIF BLOG<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2023\/12\/05\/umstrittene-begriffe-pragmatisch-definieren-beispiel-islamismus\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Umstrittene Begriffe pragmatisch definieren: Beispiel \u201eIslamismus\u201c - PRIF BLOG\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Extremismus, Fundamentalismus, Islamismus, Islamophobie oder Islamkritik sind allesamt umstrittene Begriffe, die in \u00f6ffentlichen und wissenschaftlichen Diskursen inhaltlich unterschiedlich ausgedeutet werden. 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