{"id":12845,"date":"2023-12-01T11:20:29","date_gmt":"2023-12-01T10:20:29","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.prif.org\/islamistische-radikalisierung-antisemitismus-und-antimuslimischer-rassismus-eine-neue-blogserie-greift-aktuelle-debatten-rund-um-islamismus-in-deutschland-auf\/"},"modified":"2023-12-01T11:20:29","modified_gmt":"2023-12-01T10:20:29","slug":"islamistische-radikalisierung-antisemitismus-und-antimuslimischer-rassismus-eine-neue-blogserie-greift-aktuelle-debatten-rund-um-islamismus-in-deutschland-auf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2023\/12\/01\/islamistische-radikalisierung-antisemitismus-und-antimuslimischer-rassismus-eine-neue-blogserie-greift-aktuelle-debatten-rund-um-islamismus-in-deutschland-auf\/","title":{"rendered":"Islamistische Radikalisierung, Antisemitismus und antimuslimischer Rassismus: Eine neue Blogserie greift aktuelle Debatten rund um Islamismus in Deutschland auf"},"content":{"rendered":"

Reaktionen in Deutschland auf den terroristischen Angriff der Hamas auf Israel am 7. Oktober zeigten auf drastische Weise, dass extremistische, antisemitische und antimuslimische Haltungen hier weit verbreitet und mutma\u00dflich tief verwurzelt sind. Infolge des Angriffs ist ein massiver Anstieg<\/a> antisemitischer \u00c4u\u00dferungen, Straf- und Gewalttaten sowie eine deutliche Zunahme<\/a> von antimuslimischem Rassismus und damit zusammenh\u00e4ngender Taten zu beobachten. Diese Tendenzen werden durch den verengten und stark polarisierten Diskurs<\/a>, insbesondere in den sozialen Medien, weiter verst\u00e4rkt. Unsere neue Blogserie liefert Analysen, die \u00fcber die j\u00fcngsten Ereignisse hinaus dabei helfen, aktuelle gesellschaftliche Dynamiken rund um Islamismus und Radikalisierung zu verstehen und damit umzugehen.<\/strong><\/p>\n

Rassistische, nationalistische und chauvinistische Weltbilder sind l\u00e4ngst nicht mehr radikalen Gruppen vorbehalten, sondern finden auch in der sogenannten \u201eMitte der Gesellschaft\u201c Anklang. Die Ergebnisse der Leipziger Autoritarismus-Studie 2022<\/a> zeigen etwa, dass die Ablehnung von Muslim*innen in Ostdeutschland im Vergleich zu 2020 deutlich angestiegen ist. Laut dem Bericht des unabh\u00e4ngigen Expertenkreises Muslimfeindlichkeit<\/a> des Bundesministeriums f\u00fcr Inneres und Heimat stimmt ca. jede*r Zweite in Deutschland muslimfeindlichen Aussagen zu und auch die Ergebnisse der k\u00fcrzlich vorgestellten Mitte-Studie 2023<\/a> spiegeln den starken Anstieg rechtsextremer und fremdenfeindlicher Einstellungen wider. Ein Zusammenhang mit dem Aufstieg der AfD, die antimuslimischen Rassismus in ihren Parteiprogrammen<\/a> propagiert und in mehreren Bundesl\u00e4ndern zu den st\u00e4rksten Parteien z\u00e4hlt, liegt auf der Hand \u2013 nicht erst seit den Landtagswahlen in Hessen und Bayern<\/a> Anfang Oktober.<\/p>\n

Der j\u00fcngste \u00f6ffentliche Diskurs zum Nahost-Konflikt scheint zus\u00e4tzlich eine Lagerbildung zu beg\u00fcnstigen, durch die sich J\u00fcdinnen und Juden bedroht und Muslim*innen mehr denn je isoliert, verurteilt und stigmatisiert f\u00fchlen. Welche Folgen haben diese Entwicklungen f\u00fcr das Framing von Muslim*innen und das Schaffen oder Begrenzen ihrer Handlungs- und Ausdrucksr\u00e4ume? Und welche Auswirkungen kann das auf ihre Selbstwahrnehmung, Einstellungen und potenzielle Radikalisierung haben? In der neuen Blogserie beleuchten Expert*innen aus dem RADIS<\/a>-Forschungsnetzwerk diese und weitere Fragen. Die Beitr\u00e4ge befassen sich mit drei Themenfeldern:\u00a0<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Islamismus, Antisemitismus und antimuslimischer Rassismus in Deutschland und ihre Auswirkungen auf gesellschaftliche Polarisierung.\u00a0<\/span><\/li>\n
  2. Jugendliche im Blick: Krisenerleben und Bew\u00e4ltigungsstrategien im Zusammenhang mit Radikalisierungspotenzialen und die besondere Rolle von Schulen in der Pr\u00e4vention.<\/li>\n
  3. Herausforderungen f\u00fcr Wissenschaftler*innen, die sich im Spannungsfeld zwischen Begriffsdebatten, methodischen Fragen, ethischer Verantwortung und pers\u00f6nlicher Sicherheit bewegen.<\/li>\n<\/ol>\n

    Radikalisierung und Co-Radikalisierung: Ein Wechselspiel<\/b><\/h2>\n

    Die Dynamik zwischen islamistischer und islamfeindlicher Radikalisierung ist eine der derzeit zentralen Fragen des Forschungsfelds. Inwiefern beeinflussen sich diese Prozesse wechselseitig und wie tragen aktuelle Diskurse dazu bei? Zwischenergebnisse aus dem RADIS-Netzwerk zeigen, dass extremistische Ideologien sich gegenseitig anstecken und beeinflussen und sich dabei teils \u00e4hnlicher Versatzst\u00fccke bedienen. Als ein zentrales Br\u00fcckennarrativ<\/a> wird der Antisemitismus genannt, der in islamistischen wie in rechtsextremen Kreisen und auch in Teilen der politischen Linken vorherrscht.\u00a0<\/span><\/p>\n

    Doch was tr\u00e4gt zum \u201eTeufelskreis\u201c der Co-Radikalisierung bei? Auf der einen Seiten stehen soziale Medien in der Kritik, diese Prozesse zu intensivieren<\/a>, indem sie Echo-Kammern schaffen und nach dem Prinzip \u201emehr vom Gleichen\u201c durch ihre Algorithmen polarisierende Inhalte f\u00f6rdern. Auf der anderen Seite sehen sich insbesondere Muslim*innen mit rassistischen Anfeindungen, Bedrohungsgef\u00fchlen, Diskriminierungswahrnehmungen und der Sorge vor rassistischer Gewalt konfrontiert, auf die sie teils mit einer extremen Haltung reagieren<\/a>. Eine Folge sind exklusive Gemeinschaftskonzepte, die die zunehmende gesellschaftliche Polarisierung und Prozesse der Co-Radikalisierung beg\u00fcnstigen, insbesondere dann, wenn aktuelle Ereignisse und hitzige Debatten die eigenen Wahrnehmungen vermeintlich oder tats\u00e4chlich best\u00e4tigen.<\/p>\n

    Jugendliche im Blick: Mobilisierung, Bedrohungsgef\u00fchle und Bew\u00e4ltigungsstrategien<\/b><\/h2>\n

    Speziell Jugendliche sind potenziell gef\u00e4hrdet, sich unter solchen Bedingungen zu radikalisieren. Das zunehmend angespannte soziale Klima und die Konfrontation mit eigenen Bedrohungsgef\u00fchlen bergen neben alterstypischen Problemen besondere Risiken und beeinflussen individuelle und soziale Bew\u00e4ltigungsstrategien. Neben der Familie und dem direkten sozialen Umfeld spielen insbesondere Schulen hier eine entscheidende Rolle, sowohl bei der Entstehung als auch bei der Pr\u00e4vention von Radikalisierungstendenzen. In Zeiten komplexer und emotional aufgeladener politischer Debatten, die auch an Schulen gef\u00fchrt werden, k\u00f6nnen vorschnelle Radikalisierungsverdachte zus\u00e4tzlich zur Stigmatisierung und Polarisierung beitragen. Stattdessen braucht es eine offene und wertsch\u00e4tzende Diskussionskultur<\/a> sowie Pr\u00e4ventionsans\u00e4tze, die die Ansichten junger Menschen respektieren und sie in ihren analogen und virtuellen Lebenswelten erreichen. Denn Diskurse werden mehr denn je online gef\u00fchrt, und auch islamistische Propaganda, die gezielt Jugendliche anspricht,<\/a> lebt von digitalen Plattformen und sozialen Netzwerken. Besondere Bem\u00fchungen sollten zudem in der kommunalen Pr\u00e4ventionsarbeit, im Bildungssektor und in der Jugendhilfe unternommen werden. Obwohl bestehende Netzwerke und Beratungsstellen bereits wertvolle Arbeit leisten, bedarf es einer st\u00e4rkeren und nachhaltig finanzierten lokalen Pr\u00e4ventionsstruktur, die auch die politische Bildung und den Umgang mit sozialen Medien miteinbezieht.<\/p>\n

    Herausforderungen des Forschungsfelds zwischen Sicherheit und Verantwortung<\/b><\/h2>\n

    Wissenschaftler*innen stehen vor wichtigen Fragen \u00fcber Ethik, Verantwortung und Sicherheit in gesellschaftspolitisch sensiblen Feldern. Wie kann gew\u00e4hrleistet werden, dass sie sich nicht ungewollt in gef\u00e4hrliche Situationen begeben oder gar ins Visier extremistischer Gruppen geraten? Und wie k\u00f6nnen entsprechende Schutz- und Unterst\u00fctzungsstrukturen aussehen? Insbesondere, da wissenschaftliche Debatten l\u00e4ngst Einzug in soziale Medien gefunden haben und pers\u00f6nliche Informationen gleichzeitig leichter denn je auffindbar sind, wird Eigenschutz ein zunehmend wichtiges Thema. Die physische Gefahr ist dabei nur eine Facette, denn die psychische Belastung<\/a>, die mit der intensiven Auseinandersetzung mit radikalem Gedankengut oder extremen audio-visuellen Inhalten einhergeht, darf nicht untersch\u00e4tzt werden. Zus\u00e4tzlich schwierig kann es werden, wenn Forschende Identit\u00e4tsmerkmale aufweisen, die sie besonders vulnerabel machen. So kann beispielsweise eine eigene muslimische Identit\u00e4t die wissenschaftliche Arbeit im Feld der Islamismusforschung einerseits bereichern. Andererseits besteht das Risiko, pers\u00f6nlichen Anfeindungen ausgesetzt zu sein, sowohl von Seiten islamistischer als auch muslimfeindlicher Akteure. In Zeiten von vermehrtem antimuslimischem Rassismus ist das eine nicht zu untersch\u00e4tzende Herausforderung.\u00a0<\/span><\/p>\n

    \u00dcber Islamismus sprechen \u2013 aber wie?<\/b><\/h2>\n

    Eine weitere Herausforderung ergibt sich aus den Debatten dar\u00fcber, wie bestimmte Kernbegriffe in der Forschung verwendet werden und wirken. Wie k\u00f6nnen Schl\u00fcsselbegriffe, darunter \u201eIslamismus\u201c und \u201eRadikalisierung\u201c, definiert und verwendet werden, um das Ph\u00e4nomen einerseits angemessen abzubilden und andererseits Stigmatisierungen zu vermeiden?<\/p>\n

    Begriffsdebatten sind komplex, weil sie durch unterschiedliche Kontexte und disziplin\u00e4re Perspektiven gepr\u00e4gt sind. Obwohl beispielsweise oft angenommen wird, dass Islamismus zwangsl\u00e4ufig mit einer extremistischen und gewaltaffinen Haltung einhergeht, verfolgen einige Islamist*innen ihre Ziele, ohne zur Gewalt zu greifen<\/a>. \u00c4hnlich verh\u00e4lt es sich mit dem Begriff \u201eRadikalisierung\u201c<\/a>. W\u00e4hrend einige \u2013 in der Wissenschaft wie au\u00dferhalb \u2013 damit eine wachsende Neigung zur Gewalt verkn\u00fcpfen, die unter allen Umst\u00e4nden bek\u00e4mpft werden muss, sehen andere sie prim\u00e4r als Abkehr von etablierten Normen, die unabh\u00e4ngig von gewaltt\u00e4tigen Absichten sein kann und nicht per se problematisch sein muss. Doch wie k\u00f6nnen wir dann wissen, ob wir \u00fcber das Gleiche sprechen? Wie lassen sich Begriffe, so umfassend, nuanciert und differenziert sie sein m\u00f6gen, in erforschbare und diskutierbare Konzepte \u00fcberf\u00fchren? Geht man einen Schritt weiter, stellt sich zudem die Frage, welche Rolle Wissenschaftler*innen im gesellschaftspolitischen Diskurs spielen und inwiefern sie durch Themensetzung oder Begriffsverwendung dazu beitragen.<\/p>\n

    Angesichts dieser Rollenfrage gilt es, Uneinigkeiten bez\u00fcglich der Begrifflichkeiten zu \u00fcberbr\u00fccken, um die l\u00e4hmenden und bisweilen unproduktiven Begriffskonflikte zu \u00fcberwinden. Ein gewisses Ma\u00df an konzeptioneller Vielfalt kann dabei durchaus produktiv sein und im Sinne einer disziplinen\u00fcbergreifenden und an gesellschaftlicher Probleml\u00f6sung orientierten Perspektive fruchtbar gemacht werden. Dies erfordert zwar keine konzeptionelle Einigkeit, wohl aber ein gegenseitiges Verst\u00e4ndnis und eine fundierte Kenntnis der kulturellen und sozialen Kontexte, in denen Begriffe angewendet werden. Nur so k\u00f6nnen alle Facetten dieses komplexen Forschungsfelds beleuchtet und verstanden werden.<\/p>\n

    In der RADIS-Blogserie<\/a> diskutieren Expert*innen des RADIS-Forschungsnetzwerks diese und weitere zentrale Fragen rund um Islamismus in Deutschland und zeigen aktuelle Dynamiken und Komplexit\u00e4ten des Ph\u00e4nomens auf.\u00a0<\/span><\/p>\n

    *Diese Blogserie erscheint im Rahmen des vom PRIF koordinierten Projekts \u201eRADIS \u2013 Begleit- und Transfervorhaben Gesellschaftliche Ursachen und Wirkungen des radikalen Islam in Deutschland und Europa\u201c. Gef\u00f6rdert vom Bundesministerium f\u00fcr Bildung und Forschung (BMBF) organisiert und begleitet RADIS den Wissenstransfer innerhalb einer <\/i>F\u00f6rderlinie des BMBF<\/i><\/a>, aber auch zwischen Wissenschaft und Fachpraxis sowie in den politischen Raum.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Reaktionen in Deutschland auf den terroristischen Angriff der Hamas auf Israel am 7. Oktober zeigten auf drastische Weise, dass extremistische, antisemitische und antimuslimische Haltungen hier weit verbreitet und mutma\u00dflich tief verwurzelt sind. Infolge des Angriffs ist ein massiver Anstieg antisemitischer \u00c4u\u00dferungen, Straf- und Gewalttaten sowie eine deutliche Zunahme von antimuslimischem Rassismus und damit zusammenh\u00e4ngender Taten zu beobachten. Diese Tendenzen werden durch den verengten und stark polarisierten Diskurs, insbesondere in den sozialen Medien, weiter verst\u00e4rkt. 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