{"id":13020,"date":"2022-03-16T17:04:51","date_gmt":"2022-03-16T16:04:51","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.prif.org\/antirussische-ressentiments-geben-putin-rueckenwind\/"},"modified":"2022-03-16T17:04:51","modified_gmt":"2022-03-16T16:04:51","slug":"antirussische-ressentiments-geben-putin-rueckenwind","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2022\/03\/16\/antirussische-ressentiments-geben-putin-rueckenwind\/","title":{"rendered":"Antirussische Ressentiments geben Putin R\u00fcckenwind"},"content":{"rendered":"

Wie Wladimir Putin sich im Angriffskrieg auf die Ukraine \u00fcber V\u00f6lkerrecht, rationale Abw\u00e4gungen und nicht zuletzt den Wert des Lebens und friedlicher Koexistenz hinwegsetzt, macht auch hierzulande viele Menschen fassungslos, traurig und w\u00fctend. Dazu gesellt sich zunehmend Angst: Welche Gefahren gehen von Atomkraftwerken im Kriegsgebiet aus? Wird Putin nukleare Waffen einsetzen? Und l\u00e4sst dieser Krieg sich noch eind\u00e4mmen, oder ist er erst ein Auftakt? Neben solchen verst\u00e4ndlichen Sorgen hat Putins \u00dcberfall auf die Ukraine hierzulande auch zusehends gef\u00e4hrliche Emotionen mobilisiert, n\u00e4mlich pauschal antirussische Ressentiments. Sie verkennen den Verlauf der Frontlinien und gef\u00e4hrden basale Friedensbedingungen.<\/strong><\/p>\n

\u00dcber zahlreiche Medien erreichen uns Eindr\u00fccke unermesslichen Leids: von der Zerst\u00f6rung ukrainischer St\u00e4dte und Infrastruktur, von hastiger Flucht mit kaum dem Allern\u00f6tigsten, von Familien, die zur Trennung gezwungen sind, und von Menschen, die sich zum K\u00e4mpfen in einem Krieg wiederfinden, den sie weder wollten noch verhindern konnten \u2013 und das in unserer Nachbarschaft. Mit dem Einmarsch russischer Truppen in die Ukraine wird seit Ende Februar ein Krieg in Europa gef\u00fchrt, den hierzulande nur wenige f\u00fcr ein realistisches Szenario gehalten haben. In Deutschland sind angesichts der verst\u00f6renden Entwicklungen die emotionale Anteilnahme, Hilfs- und Spendenbereitschaft f\u00fcr die Ukraine gro\u00df. Putins Krieg und die humanit\u00e4re Notlage, die er erzeugt, haben neben F\u00fcrsorge und Angst allerdings auch Emotionen hervorgeholt, die Anlass zur Sorge geben: Berichte von Anfeindungen<\/a>, von verbalen und t\u00e4tlichen Angriffen auf russischsprachige Menschen mehren sich. Angesichts zunehmender Berichte von Ausgrenzung und Diskriminierung rief Bernd Fabritius als Beauftragter der Bundesregierung f\u00fcr nationale Minderheiten schon Anfang M\u00e4rz zu Respekt, Toleranz und Solidarit\u00e4t<\/a> auf. Diese Forderung braucht nachdr\u00fcckliche Unterst\u00fctzung. Abgesehen davon, dass f\u00fcr viele Volksgruppen aus ehemaligen Sowjetrepubliken Russisch schlicht die Verkehrssprache ist, sollte auch im Hinblick auf Menschen russischer Nationalit\u00e4t daran erinnert werden, dass es keine pauschale Kollektivschuld f\u00fcr die Verbrechen einer politischen F\u00fchrung gibt. Hinzu kommt, dass russenfeindliche Akte Putin in die Karten spielen, denn mit der Behauptung, die westliche Welt habe eine antirussische Psychose<\/a>, versucht dieser seine Gefolgschaft hinter sich zu versammeln. Statt anachronistischen Deutungen auf den Leim zu gehen, die ein ganzes Volk zum Feindbild verdichten, sollten die transnationalen Konfliktlinien und Gemeinsamkeiten st\u00e4rker in den Blick geraten.<\/p>\n

Transnationale Blickachsen<\/strong><\/h2>\n

Sp\u00e4testens im Zweiten Weltkrieg wurde sichtbar, dass Kriege per Definition zwar eine Sache von Staaten sind, aber nicht ganze Nationen in Gegenstellung bringen. Die Konfrontationslinien k\u00f6nnen entlang g\u00e4nzlich anderer Logiken verlaufen. Autoritarismus, Diktatur versus Demokratie, Kapitalismus versus Sozialismus, Nationalismus versus Internationalismus bzw. Multilateralismus sind einige der Frontstellungen, die quer zum Bild der k\u00e4mpfenden Nationen liegen. Sicher, Charles Tilly hat recht, wenn er betont, \u201ewar made the state, and the state made war<\/a>\u201c<\/a>. Als Denkfigur, die das Entstehen nationaler imagined communities<\/em> (Anderson) mit deren staatlich gefasster Verteidigung an gedachten und realen Au\u00dfenlinien in Verbindung setzt, steht Tillys Argument au\u00dfer Frage. Dennoch stehen sich in den Kriegen des 20. und nunmehr 21. Jahrhunderts nicht geschlossene Nationen gegen\u00fcber. Was sich im Spanischen B\u00fcrgerkrieg mit den Internationalen Brigaden bereits andeutete, wurde im Zweiten Weltkrieg umso sichtbarer: Es k\u00e4mpften nicht blo\u00df Armeen von Nationalstaaten gegeneinander, sondern auch politische Lager, die grundlegend unterschiedliche Projekte vertraten. Manche Fronten verliefen also quer zu den Nationen. Als Ankn\u00fcpfungspunkte f\u00fcr eine Friedensordnung zeigten gerade solche transnationalen Erfahrungen Auswirkungen in der europ\u00e4ischen Nachkriegsgeschichte. \u201eErbfeinde\u201c suchten sich miteinander auszus\u00f6hnen und nationalistische Freund-Feind-Schemata zu \u00fcberwinden. Die Idee einer nationalen \u201eKollektivschuld\u201c verfing nicht mehr allgemein \u2013 und das obwohl gro\u00dfe Teile des deutschen Volkes den nationalsozialistischen Weg bereitwillig mitgegangen waren.<\/p>\n

Seitdem h\u00e4tten die hermetischen und meist nur auf die eigene Gemeinschaft bezogenen nationalen Metanarrative ihre Existenzberechtigung verloren, meint der Historiker Christopher Corneli\u00dfen<\/a>. Diese Einsch\u00e4tzung d\u00fcrfte stark von den Entwicklungen in der Europ\u00e4ischen Union gepr\u00e4gt sein. Zumindest scheint die Situation vieler postsowjetischer Staaten in eine andere Richtung zu deuten, die ihre Staatlichkeit \u2013 wie z.B. die Ukraine \u2013 nach dem Zerfall der Sowjetunion sowie von Jugoslawien erst mit dem Anspruch von Nationalit\u00e4t durchgesetzt haben und diese kollektive Identit\u00e4t auch als solche verteidigen. Dass die Regierung in Kiew dabei schon lange, zumal unter Beschuss, zugleich die europ\u00e4ische Identit\u00e4t ihres Landes betont, zeigt allerdings eine bemerkenswerte Durchl\u00e4ssigkeit des nationalen Selbstverst\u00e4ndnisses an. Diese Offenheit steht vor allem Deutungen entgegen, die Wladimir Putin z.B. im Juli 2021 mit einem Artikel \u201e\u00dcber die historische Einheit der Russen und Ukrainer\u201c vertreten haben soll, den Expertinnen und Experten als geschichtspolitische Rechtfertigung seines Angriffskrieges werten. Putins Lesart der Geschichte sei, Russen und Ukrainer w\u00e4ren ein<\/em> Volk. Das Selbstverst\u00e4ndnis, man habe bis ins 13. Jahrhundert das \u201eGoldene Zeitalter der Kiewer Rus\u201c mit Russland gemeinsam, stellt auch in der Ukraine einen Ankn\u00fcpfungspunkt f\u00fcr kollektive Erinnerungen<\/a> dar. Die in der Ukraine vorherrschende Sicht auf das weitere Verh\u00e4ltnis zu Russland sieht aber F\u00fcrst Wladimir als die Figur an, die vor 1.000 Jahren eine freie und unabh\u00e4ngige Ukraine begr\u00fcndet und diese nach Europa ausgerichtet habe. Hier treten nicht blo\u00df unterschiedlich Entw\u00fcrfe von nationalen Kollektiven zutage, sondern auch Unterschiede der transnationalen Projektion. Kein Blick in \u201edie Geschichte\u201c f\u00fchrt zu eindeutigen Schlussfolgerungen. Genau deshalb ist es notwendig, sich damit zu befassen, wer was wie zu erinnern sucht und daraus welche Anspr\u00fcche ableitet. Ebenso wichtig ist es, kollektive Zurechnungen auch im eigenen Blick auf die vermeintlich \u201eAnderen\u201c auf ihre Implikationen zu \u00fcberpr\u00fcfen.<\/p>\n

Blockdenken \u00fcber \u201edie Russen\u201c ist Relikt unserer Vergangenheit<\/h2>\n

Auch wenn er schon seit 30 Jahren beendet ist, hat der Kalte Krieg als globaler Systemkonflikt Spuren im kollektiven Ged\u00e4chtnis hinterlassen. In Deutschland gilt das in besonderer Weise: in Ost und West waren kontr\u00e4re Rahmenbedingungen f\u00fcr die Neuordnung nach 1945 ma\u00dfgeblich, auch im Hinblick auf die soziale Identifikation, die sich von der NS-Geschichte absetzte. Wurde \u00fcber die Jahrzehnte in der Bundesrepublik der Holocaust zum zentralen Referenzpunkt der \u00f6ffentlichen Erinnerungskultur<\/a>, war in der DDR das Erinnern an die Kriegsopfer der Sowjetunion bestimmend. Die spielten wiederum im westdeutschen Gedenken an \u201edie Opfer von Krieg und Gewaltherrschaft\u201c keine nennenswerte Rolle. Sie wurden damit auch nicht zum Gegenstand einer breiteren Reflektion und Differenzierung.<\/p>\n

In den pauschal antirussischen Reflexen, \u00fcber die seit Beginn des Angriffs auf die Ukraine in Deutschland berichtet wird, scheint das Blockdenken mit all seinen Ressentiments wiederaufzuerstehen. Ein Beispiel aus Hessen: auf einer Kriegsgr\u00e4berst\u00e4tte in der Ortschaft Klein-Zimmern nahe Darmstadt wurde Anfang M\u00e4rz mutwillig ein Gedenkstein besch\u00e4digt<\/a>, der an vor Ort bestattete Rotarmisten erinnert. Versucht wurde, das Wort \u201erussische\u201c von der Steintafel abzuschlagen. Nun dokumentiert die f\u00fcr diese Kriegsgr\u00e4berst\u00e4tte 1962 geschaffene Tafel zur Erinnerung an \u201erussische\u201c Kriegstote selbst eine problematische Wahrnehmungsschablone: auf dem Friedhof sind Menschen aus unterschiedlichen Teilen der Sowjetunion bestattet, neben russischen Soldaten auch Menschen kirgisischer, tatarischer, armenischer, aserbaidschanischer oder ukrainischer Nationalit\u00e4t, die als Kriegsgefangene zur Zwangsarbeit verschleppt wurden und in Hessen an den Folgen verstarben. Selbst wenn es ausnahmslos Russen gewesen w\u00e4ren, bliebe die Besch\u00e4digung des Gedenksteins aber ein besonders widersinniger Anschlag angesichts der Bedeutung, die transnationale Erinnerungsarbeit an solchen Orten f\u00fcr eine Auss\u00f6hnung gewinnt.<\/p>\n

Schon zu Lebzeiten waren sowjetische Kriegsgefangene im nationalsozialistischen Deutschland schlechter gestellt als solche aus anderen L\u00e4ndern, und dies schlug sich in besonders hohen Todesraten nieder: etwa die H\u00e4lfte der 5,7 Millionen sowjetischen Kriegsgefangenen \u00fcberlebte nicht. Im Umgang mit den Toten setzte sich die Menschenverachtung noch fort: “Im Tod sind alle gleich”? \u2013 F\u00fcr Kriegstote aus der Sowjetunion galt das nicht. Eindr\u00fccklich sichtbar wird das am Ort des einstigen Stammlagers Ziegenhain, das im heutigen Hessen das gr\u00f6\u00dfte Kriegsgefangenenlager war. Menschen aus zahlreichen Nationen wurden dort interniert, als Zwangsarbeiter eingesetzt, gequ\u00e4lt und get\u00f6tet; Menschen aus Polen, Frankreich, den Benelux-L\u00e4ndern, Gro\u00dfbritannien, den USA und der UdSSR, Serbien, Italien. Zum Stammlager Ziegenhain<\/a> geh\u00f6rten zwei getrennte Bestattungsorte: ein Friedhof, auf dem die verstorbenen Gefangenen der westlichen alliierten Nationen und aus Polen bestattet wurden; und ein benachbartes Waldst\u00fcck, auf dem anonym und teils in Massengr\u00e4bern Menschen aus der UdSSR und Serbien vergraben wurden. Eine ordentliche Bestattung wurde diesen Menschen verwehrt, weil sie zu Angeh\u00f6rigen einer \u201eminderwertigen Rasse\u201c erkl\u00e4rt worden waren. Nach 1945 sollte die Erinnerung an die vors\u00e4tzliche Verletzung des V\u00f6lkerrechts bei der Gefangenenbehandlung ausgel\u00f6scht werden: bei einer ersten Umgestaltung des Waldfriedhofs wurden die sowjetischen und serbischen Einzel- und Massengr\u00e4ber 1960 eingeebnet, unter Rasen gelegt und f\u00fcr Jahrzehnte weitgehend vergessen.<\/p>\n

Denken in Schablonen steht Empathie entgegen<\/h2>\n

Es lassen sich viele Erkenntnisse aus dem Beispiel Ziegenhains gewinnen, die \u00fcber den konkreten Ort hinausweisen. Zu den wichtigeren geh\u00f6rt der Wert, den Kriegsgr\u00e4berst\u00e4tten als historisch-politische Lernorte haben k\u00f6nnen. Die Aufarbeitung \u2013 soweit m\u00f6glich \u2013 der genauen Umst\u00e4nde, unter denen Millionen Menschen im Rahmen von Kriegshandlungen und deren Folgen zu Tode gekommen sind, legt den Blick auf Ursachen der Entstehung von Inhumanit\u00e4t und Massengewalt frei; darauf dass der Krieg nicht ein Naturgesetz ist, sondern dass politisches Handeln die milit\u00e4rischen und zivilen Opfer verursacht. Und dass diese sich nicht gem\u00e4\u00df politischer Opportunit\u00e4t in die Schablonen pauschaler Freund-Feindbilder einf\u00fcgen. Das friedensp\u00e4dagogische Anliegen, Menschen f\u00fcr die Entstehungsbedingungen von Gewalt zu sensibilisieren, ist auf Gegenwart und Zukunft ausgerichtet. Es hei\u00dft daher immer auch heutige Bez\u00fcge herzustellen und aktuelle Feindbilder aufzul\u00f6sen \u2013 einschlie\u00dflich solcher, die Russland gelten. Auf dem oben genannten, vor Ort als \u201eRussischer Soldatenfriedhof\u201c bezeichneten Gel\u00e4nde im hessischen Klein-Zimmern sind \u00fcber 400 sowjetische Kriegsgefangene begraben, die im benachbarten Lazarett an den Folgen von Krankheit, Zwangsarbeit und Unterversorgung zugrunde gingen. Wie viele Menschen genau und wer sie waren, l\u00e4sst sich nicht mehr mit Sicherheit bestimmen. Mit ihrem Leben verloren sie also auch ihre Identit\u00e4t. Durch Dokumente, die nach 1945 in die Sowjetunion gelangten, sind 380 Namen von sowjetischen Gefangenen bekannt, die im Lazarett von Klein-Zimmern verstarben. Ein Bildungsprojekt<\/a> mit Schulen aus der Region entwickelt auf der Basis einen Lernort, an dem die Anonymit\u00e4t der Toten aufgehoben wird. \u2013 \u00dcbertriebener Aufwand nach all den Jahren? Vielmehr ist genau diese Konzentration aufs Detail praktische Friedensarbeit, die Empathie f\u00f6rdert<\/a> und nicht blo\u00df im Blick zur\u00fcck auf historische Gewalt notwendig ist.<\/p>\n

Auch wenn die genauen Zahlen nicht bekannt sind, haben bereits Tausende russischer Soldaten im Angriffskrieg auf die Ukraine ihr Leben verloren, darunter viele junge Wehrpflichtige<\/a>. Stellungnahmen von russischen Soldatenm\u00fcttern<\/a> deuten darauf hin, dass die Rekruten nicht begeistert f\u00fcr Putins Version der Geschichte ins Gefecht gezogen sind, sondern \u00fcber den Milit\u00e4reinsatz sogar get\u00e4uscht wurden. Auch diese Toten sollten transnational betrauert und nicht als \u201edie Russen\u201c geschm\u00e4ht werden.<\/p>\n

Antirussische Einstellungen \u2013 ein Geschenk an Putin<\/h2>\n

Rassistische Stereotypen, nationalistische Zuschreibungen, d\u00e4monisierende Feindbilder entlang ethnischer, sozialer oder religi\u00f6ser Grenzziehungen \u2013 gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit<\/a> tr\u00e4gt in keiner ihrer vielen Erscheinungsformen zur friedlichen Koexistenz bei. Es ist daher wichtig, national zugeschnittenen Entdifferenzierungen entgegenzutreten. Im Blick auf Russland<\/a> muss mindestens unterschieden werden zwischen der autokratischen politischen F\u00fchrung, den Teilen der Wirtschaft, des Milit\u00e4rs und solchen Bev\u00f6lkerungsgruppen, die das Regime st\u00fctzen, und oppositionellen Gruppen, die sich dagegenstellen. Wenn nun in Reaktion auf den Angriffskrieg auf die Ukraine in Deutschland ans\u00e4ssige russischsprachige Menschen angefeindet<\/a> werden, ist das ein besonderes Geschenk an Wladimir Putin. Es z\u00e4hlt zu seinen Regierungstechniken, mit der Behauptung antirussischer Ressentiments im Westen eine kollektive Identifikation im Innern zu mobilisieren. Davon abgesehen gibt es keine Hinweise, dass die unterschiedlichen russischsprachigen communities<\/em> in Deutschland den Krieg in der Ukraine in besonderer Weise anheizen w\u00fcrden, im Gegenteil<\/a>.<\/p>\n

Auch in Russland protestieren gegenw\u00e4rtig viele Russinnen und Russen trotz hoher pers\u00f6nlicher Risiken gegen den Krieg, den ihre Regierung in der Ukraine f\u00fchrt. Sie verdienen unsere Solidarit\u00e4t statt pauschaler Verurteilung aufgrund ihrer Nationalit\u00e4t.<\/p>\n

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Wie Wladimir Putin sich im Angriffskrieg auf die Ukraine \u00fcber V\u00f6lkerrecht, rationale Abw\u00e4gungen und nicht zuletzt den Wert des Lebens und friedlicher Koexistenz hinwegsetzt, macht auch hierzulande viele Menschen fassungslos, traurig und w\u00fctend. Dazu gesellt sich zunehmend Angst: Welche Gefahren gehen von Atomkraftwerken im Kriegsgebiet aus? Wird Putin nukleare Waffen einsetzen? Und l\u00e4sst dieser Krieg sich noch eind\u00e4mmen, oder ist er erst ein Auftakt? Neben solchen verst\u00e4ndlichen Sorgen hat Putins \u00dcberfall auf die Ukraine hierzulande auch zusehends gef\u00e4hrliche Emotionen mobilisiert, n\u00e4mlich pauschal antirussische Ressentiments. 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