{"id":13241,"date":"2020-06-25T15:53:24","date_gmt":"2020-06-25T13:53:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.prif.org\/krieg-der-bilder-wie-das-syrische-regime-den-buergerkrieg-im-fernsehen-weiterfuehrt\/"},"modified":"2020-06-25T15:53:24","modified_gmt":"2020-06-25T13:53:24","slug":"krieg-der-bilder-wie-das-syrische-regime-den-buergerkrieg-im-fernsehen-weiterfuehrt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2020\/06\/25\/krieg-der-bilder-wie-das-syrische-regime-den-buergerkrieg-im-fernsehen-weiterfuehrt\/","title":{"rendered":"Krieg der Bilder \u2013 wie das syrische Regime den B\u00fcrgerkrieg im Fernsehen weiterf\u00fchrt"},"content":{"rendered":"

Bewaffnete Konflikte werden nicht nur durch Waffengewalt ausgetragen, sondern auch im gesellschaftlichen Diskurs. Diesen zu manipulieren und in die politisch erw\u00fcnschte Richtung zu lenken, ist das Ziel von Propaganda. Film und Fernsehen spielen dabei eine zentrale Rolle, wie zahlreiche Beispiele aus dem Nationalsozialismus und anderen Kontexten zeigen. Im Gegensatz zu Dokumentationen und Nachrichten dienen Spielfilme und Serien in erster Linie der Unterhaltung. In Diktaturen erf\u00fcllen diese jedoch oft auch einen propagandistischen Zweck \u2013 starke Bilder, eine interessante Storyline und hochkar\u00e4tige Schauspieler*innen treffen auf polarisierte Darstellungen eines Gegenstandes. Diese Mischung macht die Filme umso wirkm\u00e4chtiger, wie ich im Folgenden anhand von einigen syrischen Produktionen zeigen m\u00f6chte.<\/strong><\/p>\n

Obwohl die heimische Wirtschaft schon seit einigen Jahren durch den Krieg und seine Folgen am Boden liegt, investiert das syrische Regime nicht unwesentliche Ressourcen in Kino- und TV-Produktionen. Hierdurch wird deutlich, wie wichtig die Filme und Serien f\u00fcr die Meinungsbildung in dem polarisierten Konflikt sind. Dies ist umso mehr der Fall, als dass das syrische Regime und seine Verb\u00fcndeten den Krieg gr\u00f6\u00dftenteils milit\u00e4risch gewonnen haben. Bis auf die Provinz Idlib und Teile des Nordens ist das Land durch eine Mischung aus milit\u00e4rischen Siegen und sogenannten reconciliation agreements<\/em><\/a> wieder unter der nominellen Kontrolle des Regimes<\/a>. Die Filme und Serien k\u00f6nnen als Teil des Bestrebens verstanden werden, den Krieg auch diskursiv zu gewinnen.<\/p>\n

Kino- und vor allem Fernsehfilme und -serien sind ein ideales Mittel, um breite Teile der syrischen Bev\u00f6lkerung im In- und Ausland zu erreichen. Besonders im Ramadan sind eigens f\u00fcr den Anlass produzierte Serien in mehrheitlich muslimischen L\u00e4ndern fester Bestandteil des Alltags. Dar\u00fcber hinaus werden die Kinofilme auch auf Filmfestivals in der Region gezeigt, erreichen also nicht nur Syrerinnen und Syrer. Alle Filme werden von staatlichen Institutionen oder staatsnahen Firmen finanziert und produziert, und m\u00fcssen durch die strenge Zensur der Abteilung f\u00fcr \u00dcberwachung und intellektuelle Bewertung. <\/em>Alle Produktionen folgen also der offiziellen Linie des syrischen Regimes.<\/p>\n

Zuletzt hat die syrische Nationale Filmstiftung mehrere der neueren Produktionen auf der online Plattform vimeo unter dem Motto \u201eDas Kino in deinem Zuhause\u201c verf\u00fcgbar gemacht, um die Ausgangssperren in der Corona-Krise zu erleichtern. Umso mehr lohnt ein Blick auf die politischen Botschaften, die die Produktionen den Zuschauer*innen senden.<\/p>\n

Verdrehung der Tatsachen des Kriegsgeschehens<\/h2>\n

Seit Beginn des Konfliktes versucht das syrische Regime, ein Gegennarrativ zu den Ereignissen zu schaffen, die das Land 2011 in einen brutalen B\u00fcrgerkrieg gest\u00fcrzt haben, und sein Bestreben im Kampf gegen Akteure darzustellen, die es von Anfang an als \u201eTerroristen\u201c bezeichnet hat.<\/p>\n

Vor 2011 war es verboten, \u00f6ffentlich \u00fcber religi\u00f6se Zugeh\u00f6rigkeiten und Identit\u00e4ten zu sprechen, geschweige denn diese in Filmen oder Serien zu thematisieren. In den TV- und Kino-Produktionen nach 2011 wurde dies m\u00f6glich, jedoch nicht als freier gesellschaftlicher Diskurs, sondern um politische Zwecke zu erf\u00fcllen: einerseits dient es der D\u00e4monisierung der Opposition, die auf islamistische Terroristen reduziert wurde. Durch Sprache und Verhalten wird das klare Feindbild von fremden Extremisten gezeichnet, die entweder aus dem Ausland oder aus einer anderen Region stammen, und alles Nationale mit F\u00fc\u00dfen treten. Andererseits soll es den religi\u00f6sen Minderheiten signalisieren, dass nur das syrische Regime sie besch\u00fctzen kann. Die Handlung in den Kinofilmen ist demenentsprechend \u00e4hnlich: Islamistische Extremisten belagern (wie in Der Regen von Homs<\/em><\/a>)<\/em>, oder kontrollieren ein Wohnviertel, deren Bewohner*innen ihnen als Geiseln dienen (wie in Der Pfad des Himmels<\/em><\/a>)<\/em>. Den b\u00f6sen, dummen und gemeinen Terroristen, die klassisches Arabisch sprechen, und alles Syrische verachten, steht ein christlicher (wie in Der<\/em> Regen von Homs<\/em>) oder alawitischer Held (wie in Der<\/em> Pfad des Himmels<\/em>) gegen\u00fcber, dessen Religionszugeh\u00f6rigkeit harmonisch mit seiner nationalen Identit\u00e4t verkn\u00fcpft ist. So wird eine doppelte Nachricht gesendet: eine an die \u201ewestliche\u201c Welt, der gegen\u00fcber der Konflikt als Vernichtungskrieg gegen Christen und andere religi\u00f6se Minderheiten dargestellt wird, und die zweite an alle syrischen Minderheiten im In- und Ausland, was sie erwartet, wenn sie sich gegen das Regime stellen. Die Filme sollen somit \u00e4ngstigen und terrorisieren, auch wenn sie teilweise lustig und leichtf\u00fc\u00dfig daherkommen, wie Der Regen von Homs<\/em>. Dies ist eine durchaus bekannte Strategie des syrischen Regimes<\/a>, das eine lange Geschichte der Manipulation von Religion seit Hafez al-Assad aufweisen kann<\/a>.<\/p>\n

Neben dieser vereinfachten und verk\u00fcrzten Darstellung des Konfliktes als \u201eReligionskrieg\u201c, gibt es noch weitere Kritikpunkte. Erstens wird suggeriert, dass St\u00e4dte wie Homs von den Terroristen, und nicht haupts\u00e4chlich von Bomben der syrischen (und sp\u00e4ter russischen) Luftwaffe zerst\u00f6rt wurden. Wenn \u00fcberhaupt, so wird das weitverbreitete Pl\u00fcndern der verlassenen H\u00e4user als Einzeltat durch Shabiha, also irregul\u00e4re Milizen, die f\u00fcr das syrische Regime k\u00e4mpfen, und f\u00fcr viele Menschenrechtsverletzungen verantwortlich sind, dargestellt. Die Armee hingegen gilt als heldenhafter Retter des Landes. Tats\u00e4chlich aber wurden diese Pl\u00fcnderungen durch Angeh\u00f6rige der syrischen Armee und der Sicherheitskr\u00e4fte so systematisch durchgef\u00fchrt, dass daf\u00fcr ein neues Wort gepr\u00e4gt wurde<\/a>: ta\u2019fish, was w\u00f6rtlich so viel bedeutet wie \u201esich mit M\u00f6beln und Einrichtungsgegenst\u00e4nden ausstatten\u201c.<\/a> In der Serie Sichere Distanz<\/em>, die letztes Jahr w\u00e4hrend des Ramadan lief, und von den Alltagsproblemen verschiedener sozialer Schichten in Damaskus in der Sp\u00e4tphase des Krieges handelt, wird das Verschwinden von Zivilisten thematisiert. Eine Mutter verflucht und schl\u00e4gt ihren oppositionellen Sohn und beschuldigt ihn, ihren zweiten Sohn get\u00e4uscht, und zur Teilnahme an Demonstrationen \u00fcberredet zu haben, was zu seinem Verschwinden f\u00fchrte. Obwohl nicht direkt ausgesprochen, ist klar, dass der Opposition die Schuld daf\u00fcr gegeben wird. Seit Jahren verweisen allerdings syrische und internationale Organisationen auf die massenhaften Verhaftungen<\/a>, Folter und Exekutionen von Zivilist*innen haupts\u00e4chlich durch Angeh\u00f6rige der syrischen Sicherheitskr\u00e4fte<\/a>.<\/p>\n

In den Filmen Der<\/em> Regen von Homs<\/em> und Der<\/em> Pfad des Himmels<\/em> wird zudem suggeriert, dass die belagerten Zivilist*innen ihre Wohnviertel nicht verlassen k\u00f6nnen, weil Terroristen sie daran hindern. Der Hauptgrund, warum die meisten Zivilist*innen trotz Zerst\u00f6rung und des Mangels an Waren des t\u00e4glichen Bedarfes blieben, war jedoch, dass sie ihre H\u00e4user aus Angst vor Pl\u00fcnderungen und Zerst\u00f6rung, und der Ungewissheit einer R\u00fcckkehr, nicht zur\u00fccklassen wollten. Dazu kam die Angst vor den Scharfsch\u00fctzen des Regimes und der Verhaftung durch die Sicherheitskr\u00e4fte. So werden zum Beispiel in dem Film Der<\/em> Pfad des Himmels<\/em> das allgemein bekannte Bild der zerst\u00f6rten Busse, die Zivilist*innen als Schutz vor Scharfsch\u00fctzen dienten, als Barrikaden und \u201eH\u00f6hlen\u201c der Terroristen dargestellt.<\/p>\n

Die Serie Sichere Distanz<\/em> geht inhaltlich noch weiter. Sie beschr\u00e4nkt sich nicht darauf, die Opposition f\u00fcr die Zerst\u00f6rung Syriens verantwortlich zu machen, sondern versucht, ihr nachweislich vom Regime begangene Verbrechen wie den Gebrauch von Giftgas in die Schuhe zu schieben. So wird in der ersten Episode dargestellt, wie Terroristen einen Anschlag mit chemischen Waffen planen, eine klare Anspielung auf den Chemiewaffen-Angriff in Ostghouta von August 2013, der auf das Konto des syrischen Regimes geht<\/a>.<\/p>\n

Das Kriegsgeschehen als Filmkulisse<\/h2>\n

Ein weiteres Problem ist ethischer Natur (und hat zugleich auch eine politische Aussage): die zerst\u00f6rten St\u00e4dte und H\u00e4user, und die zur\u00fcckgelassenen Besitzt\u00fcmer der Vertriebenen werden als Drehorte und Requisiten f\u00fcr TV- und Kino-Produktionen genutzt. Wie ein Betroffener aus dem Dorf al-Zara in der Provinz Homs berichtete, wurden sogar einige H\u00e4user w\u00e4hrend des Drehs noch weiter zerst\u00f6rt. Parallel dazu werden die \u00dcberlebenden und Vertriebenen systematisch durch neue Gesetze, die den Wiederaufbau in Syrien ankurbeln sollen, an der R\u00fcckkehr gehindert. Man kann dar\u00fcber streiten, ob es schlimmer ist, diese Orte zu verwenden, um historische Tatsachen zu verdrehen, oder diese Orte der Zerst\u00f6rung und systematischen Vertreibung \u00fcberhaupt als Drehorte zu verwenden. Fest steht jedoch, dass es eine klare Aussage hat, wenn ein Film an einem Ort wie Zabadani gedreht wird (wie der Film Die Nabelschnur<\/em>), einer Stadt, die jahrelang von Regimetruppen und der libanesischen Hezbollah belagert, und deren Bewohner systematisch ausgehungert wurden. Obwohl gro\u00dfe Teile des Landes zerst\u00f6rt sind, wurde ein besonders symboltr\u00e4chtiger Ort wie Zabadani f\u00fcr die Dreharbeiten ausgesucht. Dies kann somit als Zurschaustellung der St\u00e4rke des Regimes und der Abschreckung und Einsch\u00fcchterung zuk\u00fcnftiger Rebellionen interpretiert werden.<\/p>\n

Gegen dieses Ph\u00e4nomen regt sich jedoch zunehmend internationaler Protest. Letztes Jahr haben syrische Filmschaffende im Ausland eine Petition gestartet, die sich gegen die Nutzung der zerst\u00f6rten Orte und H\u00e4user als Drehorte f\u00fcr Filme, \u201edie die dort begangenen Verbrechen verw\u00e4ssern und ihre T\u00e4ter ignorieren\u201c, ausspricht. Diese Petition erreichte zum Beispiel, dass einige regionale Filmfestivals den Film Die Nabelschnur<\/em> aus dem Programm nahmen<\/a>.<\/p>\n

Es geht jedoch auch noch piet\u00e4tsloser: In der Ramadan-Comedy-Serie \u201eKontak\u201c aus dem Jahr 2019, was im syrischen Dialekt so viel wie elektrischer Funke bedeutet, werden die Opfer des Chemiewaffen-Angriffs in Ostghouta von August 2013 in einer Folge verh\u00f6hnt, indem suggeriert wird, dass dieser von den Wei\u00dfhelmen, einer Gruppe von freiwilligen Ersthelfer*innen, inszeniert wurde. Diese Darstellung ist anschlussf\u00e4hig an die von russischen Medien unterst\u00fctzte Desinformations-Kampagne gegen die Wei\u00dfhelme<\/a>. Die Folge hat jedoch so viel Protest in den sozialen Medien ausgel\u00f6st, dass sich eine der Hauptdarstellerinnen gen\u00f6tigt sah, zumindest eine halbherzige Entschuldigung von sich zu geben<\/a>. Was die Menschen auch in Regimegebieten so ver\u00e4rgerte, war nicht die Verdrehung der Tatsachen als solche, sondern die Darstellung der Ereignisse als Kom\u00f6die.<\/p>\n

In der diesj\u00e4hrigen Ramadan-Serie Interview mit Herrn Adam<\/em> wurde das Foto der 24-j\u00e4hrigen Rehab al-Alawi, die in einem Regime-Gef\u00e4ngnis zu Tode gefoltert wurde, verwendet, um einen fiktiven Mord an einer Frau darzustellen. Die Aufnahme stammt aus dem Fotoarchiv des desertierten Fotografen der syrischen Milit\u00e4rpolizei \u201eCaesar\u201c. Wie auch bei dem vorher problematisierten Filmdreh in Zabadani ist es schwer vorstellbar, dass die Entscheidung, die Aufnahme zu verwenden, zuf\u00e4llig erfolgte. Auch dieses \u201efilmische Mittel\u201c hat international f\u00fcr Entsetzen gesorgt.<\/p>\n

Grenzen der Propaganda<\/h2>\n

Durch Propaganda sollen Denken, Handeln und F\u00fchlen von Menschen in eine bestimmte Richtung gelenkt werden. Spielfilme und Serien spielen dabei eine zentrale Rolle, da sie Unterhaltung und polarisierte oder falsche Darstellungen eines Gegenstandes miteinander verbinden. Da das Fernsehen eine ausgepr\u00e4gte meinungsbildende Funktion f\u00fcr die syrische Gesellschaft hat, ist von einer starken Wirkung auszugehen. Fernsehserien geh\u00f6ren zum t\u00e4glichen Leben dazu. Oft werden die Inhalte, Themen und Charaktere der Serien zum Gespr\u00e4chsthema, vor allem zwischen Jugendlichen, und in den letzten Jahren ist es h\u00e4ufig vorgekommen, dass junge Leute Figuren aus den Serien imitieren. Zudem ist auch vorstellbar, dass die Attraktivit\u00e4t dieser Sendungen nach Jahren des Krieges, der Zerst\u00f6rung, und des Leids noch einmal zugenommen hat, da sie eine Flucht aus dem Alltag erm\u00f6glichen. Da viele der Kinoproduktionen der letzten Jahre im Internet mit englischen Untertiteln zu finden sind, erreichen sie neben der Diaspora auch Menschen, die mit Syrien sonst nicht viel zu tun haben, und damit eine ganz bestimmte, und h\u00e4ufig falsch wiedergegebene und instrumentalisierte Darstellung der Ereignisse pr\u00e4sentiert bekommen. Obwohl es nat\u00fcrlich keine Nutzungsstudien gibt, kann man sicherlich von einem effektiven Einsatz der Filme und Serien zu propagandistischen Zwecken sprechen.<\/p>\n

Es zeigen sich jedoch auch die Grenzen des Mach- und Sagbaren sogar f\u00fcr eine Diktatur wie die syrische. Hier geht es eher um die Art der Darstellung, als den Inhalt. Die Nutzung zerst\u00f6rter St\u00e4dte als Filmkulisse, um historische Tatsachen zu verdrehen, die Darstellung des Kriegsgeschehens als Kom\u00f6die, und die Verwendung von Bildern von Folteropfern in einer fiktiven Darstellung hat auch in Syrien \u2013 innerhalb der begrenzten M\u00f6glichkeiten, die soziale Medien bieten \u2013 f\u00fcr Entr\u00fcstung gesorgt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bewaffnete Konflikte werden nicht nur durch Waffengewalt ausgetragen, sondern auch im gesellschaftlichen Diskurs. Diesen zu manipulieren und in die politisch erw\u00fcnschte Richtung zu lenken, ist das Ziel von Propaganda. Film und Fernsehen spielen dabei eine zentrale Rolle, wie zahlreiche Beispiele aus dem Nationalsozialismus und anderen Kontexten zeigen. Im Gegensatz zu Dokumentationen und Nachrichten dienen Spielfilme und Serien in erster Linie der Unterhaltung. In Diktaturen erf\u00fcllen diese jedoch oft auch einen propagandistischen Zweck \u2013 starke Bilder, eine interessante Storyline und hochkar\u00e4tige Schauspieler*innen treffen auf polarisierte Darstellungen eines Gegenstandes. 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