{"id":13610,"date":"2018-10-02T13:38:55","date_gmt":"2018-10-02T11:38:55","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.prif.org\/wieviel-radikalitaet-muss-unsere-gesellschaft-aushalten-ueberlegungen-zum-nutzen-radikaler-politischer-ideen\/"},"modified":"2018-10-02T13:38:55","modified_gmt":"2018-10-02T11:38:55","slug":"wieviel-radikalitaet-muss-unsere-gesellschaft-aushalten-ueberlegungen-zum-nutzen-radikaler-politischer-ideen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/10\/02\/wieviel-radikalitaet-muss-unsere-gesellschaft-aushalten-ueberlegungen-zum-nutzen-radikaler-politischer-ideen\/","title":{"rendered":"Wieviel Radikalit\u00e4t muss unsere Gesellschaft aushalten? \u00dcberlegungen zum Nutzen radikaler politischer Ideen"},"content":{"rendered":"

Radikalit\u00e4t und Radikalisierung sowie deren negative Folgen sind ein hochaktuelles Thema. Es besch\u00e4ftigt Politik, Medien und Gesellschaft gleicherma\u00dfen. Doch hat Radikalit\u00e4t einen Nutzen, der die Gesellschaft, etwa durch Politisierung vorw\u00e4rts bringen kann? Wie laufen Radikalisierungsprozesse ab? Und welche Aspekte m\u00fcssen hierbei ber\u00fccksichtigt werden? Mit diesen Problemlagen hat sich das Forschungsprojekt Gesellschaft Extrem auseinandergesetzt. Dabei kam auch immer wieder die Frage auf, wie viel Radikalit\u00e4t die Gesellschaft eigentlich aushalten muss. <\/strong><\/p>\n

Radikalit\u00e4t \u2013 gut oder schlecht?<\/h2>\n

In Zeiten von rassistischen Menschenjagden auf der Stra\u00dfe, Anschl\u00e4gen auf Moscheen, fundamentalistischen Terrors, Angriffen auf Kippa-Tr\u00e4ger, Ausschreitungen bei den G20-Protesten und Aufrufen zu mehr linker Radikalit\u00e4t muss man sich fragen, wie viel Radikalit\u00e4t eine Gesellschaft aush\u00e4lt. Diese Frage m\u00fcssen sich alle Bereiche dieser Gesellschaft stellen. Ihre einzelnen Mitglieder, ihre Politiker, ihre Konflikt- und Demokratieforscher, ihre zivilgesellschaftlichen Akteure.<\/p>\n

Bei der Wissenstransfertagung des Forschungsprojektes Gesellschaft Extrem ist genau dies geschehen. Neben der\u00a0Vorstellung der Ergebnisse<\/a> und der Zusammentragung des Forschungsstandes wurden Handlungsempfehlungen erarbeitet, wie mit Radikalisierung theoretisch und praktisch umgegangen werden kann und welche Art von Forschung ben\u00f6tigt wird, um radikale Ph\u00e4nomene besser zu begreifen. Die Frage nach der Widerstandsf\u00e4higkeit der Gesellschaft wurde u. a. in einer Roundtable-Diskussion er\u00f6rtert. Welche Ergebnisse diese Analysen liefern, h\u00e4ngt auch davon ab, wie man die Begriffe Radikalisierung und Radikalit\u00e4t versteht und welche Implikationen damit verbunden sind (siehe weiterf\u00fchrend den PRIF-Report Was ist Radikalisierung?<\/a>). Grunds\u00e4tzlich gibt es zumeist zwei Ans\u00e4tze, um sich diesem Thema zu n\u00e4hern. Der erste ist ein innovativer Ansatz: Radikalit\u00e4t bedeutet Neuerung, bedeutet fortschrittliche Ideen, bedeutet Politisierung und Revitalisierung der \u00d6ffentlichkeit. Der zweite Ansatz ist ein eher konservativer, der Radikalit\u00e4t kritisch gegen\u00fcbersteht und sie als Gefahr f\u00fcr die \u00f6ffentliche Ordnung sieht. Beide haben sie recht und auch wieder nicht. Diese Dualit\u00e4t ist an sich schon zu kurz gegriffen, und zwar in mehreren Hinsichten.<\/p>\n

Zun\u00e4chst stellt sich die Frage, ob die Radikalit\u00e4t ein Ziel verfolgt, das tats\u00e4chlich eine positive Ver\u00e4nderung in der Gesellschaft stimulieren will, oder ob die Motivation zu radikalen Ideen einem diskriminierenden und menschenfeindlichen Spektrum entstammt. Weiter muss gefragt werden, ob sich diese Radikalit\u00e4t in einem demokratischen, menschenrechtlich gerahmten Bereich bewegt oder ob sich Radikalit\u00e4t jenseits der Verfassung bewegt und die Legitimit\u00e4t des politischen Systems abgelehnt wird.<\/p>\n

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Zuletzt ist zu pr\u00fcfen, ob die Radikalit\u00e4t sich in \u00f6ffentlichen Diskursen, friedlichen Demonstrationen und verfassungsrechtlich legitimierten Parteien abspielt oder ob Gewalt und undemokratische Bewegungen den Diskurs bestimmen.<\/p>\n

Was bedeutet das bez\u00fcglich der Frage, wie viel Radikalit\u00e4t Gesellschaft aushalten muss? Aus verfassungstheoretischer Sicht muss sie jene radikalen Ideen aushalten, die sich in einem demokratischen Rahmen bewegen, egal von welcher Seite sie kommen. Das Ringen um politische Hegemonie ist ein Grundprinzip der Demokratie, es ist richtig und gut und darf keinesfalls in Frage gestellt werden. Deshalb m\u00fcssen wir auch die AfD (zun\u00e4chst) aushalten.<\/p>\n

Nun gibt es aber auch radikale Ideen und Taten, die sich jenseits der freiheitlich demokratischen Grundordnung befinden. Diese sind rechtlich nicht gedeckt und m\u00fcssen auch nicht akzeptiert werden. Sie verschwinden ja aber nicht, nur weil sie nicht legal sind. Hier kommen wir endg\u00fcltig zur Frage, was die Gesellschaft aushalten kann. Nur weil sich Radikalit\u00e4t jenseits der Verfassung abspielt, hei\u00dft das nicht, dass sie nicht ber\u00fccksichtigt werden sollte. Im Gegenteil. Radikale Ideen verf\u00fcgen \u00fcber eine hohe Strahlkraft, die in die Gesellschaft zur\u00fcckwirkt. Eine stabile, gesunde Gesellschaft h\u00e4lt, bis zu einem bestimmten Punkt, auch menschenverachtende Ideologie und gewaltvolles Handeln aus. Wann und warum dieser Punkt \u00fcberschritten wird, l\u00e4sst sich wohl am ehesten durch das soziale Klima im Land, durch Stimmung, durch Angst, durch das Verlorengehen sozialer Werte erkl\u00e4ren. Den Menschen, den radikalen Individuen scheint es egal, ob ihre Position demokratiefeindlich ist, wenn sie sich bedroht und allein gelassen f\u00fchlen. Sie weisen auf etwas hin und tun dies in einem radikalen Modus, der keinesfalls zu akzeptieren ist. Dennoch liegt hier die Chance, etwas zu extrahieren: n\u00e4mlich den Wunsch nach Ver\u00e4nderung und die Forderung, im \u00f6ffentlichen politischen Diskurs teilnehmen zu k\u00f6nnen und geh\u00f6rt zu werden.<\/p>\n

\u00dcber die demokratisierende Funktion von Radikalit\u00e4t<\/h2>\n

Als Konfliktforscherin sehe ich die Kraft und das gro\u00dfe Potential von gesellschaftlichen Konflikten und politisch bewegten Zeiten. Sie zwingen uns, aus der Routine zu erwachen und uns mit dem zu befassen, was um uns herum geschieht. Sie dr\u00e4ngen uns zur \u00dcberpr\u00fcfung, ob wir mit den Zust\u00e4nden, in denen wir leben, einverstanden sind oder nicht. Der gesellschaftliche Frieden ist Ergebnis eines Aushandlungsprozesses und wenn dieser Frieden in Gefahr ist, ist es an der Zeit, diesen Prozess wieder aufzunehmen und miteinander ins Gespr\u00e4ch zu kommen. In diesem Kontext hei\u00dft es auch, sich mit radikalen Ideen, Bewegungen, Parteien zu befassen. An dieser Stelle ist aber auch Vorsicht geboten. Radikale Bewegungen und Parteien k\u00f6nnen demokratisierend und politisierend wirken, sie k\u00f6nnen Debatten ansto\u00dfen, die vorher nicht gef\u00fchrt wurden. Besonders radikale populistische Parteien d\u00fcrfen aber keinesfalls als Korrektiv verstanden und ihre simplen Antworten auf komplexe Sachverhalte als legitimer Gegenentwurf hingenommen werden.<\/p>\n

Wie kann dieser Diskurs also gef\u00fchrt werden, wie kann es gelingen, das Potential dieser Zeit auch zu nutzen und es nicht zu einer Polarisierung und Radikalisierung der Gesellschaft kommen zu lassen? Es gelingt jedenfalls nicht, in dem man sich zu weit auf radikalisierte Gruppen zubewegt, sich ihre Ideen auf die Agenda setzt und versucht, ihre Inhalte zu \u00fcbernehmen, so wie das gerade bei CSU und AfD der Fall ist<\/a>. Es funktioniert auch nicht, indem man Zugest\u00e4ndnisse macht und so demokratiefeindliches Handeln legitimiert. Es gelingt, indem man den Extrakt der radikalen politischen Idee erkennt, wie den Wunsch nach einem besseren Sozialstaat, die Angst vor dem Abstieg, die Sicherung der Zukunft. Es gilt, diese Themen auch wieder positiv demokratisch zu besetzen.<\/p>\n

Radikalisierung in der Mitte der Gesellschaft?<\/h2>\n

Nun mag der eine oder andere anmerken, dass es radikale politische Ideen doch schon immer gab und das alles kein neues Ph\u00e4nomen sei. Dies ist grunds\u00e4tzliche richtig. Allerdings ist nicht nur die Konjunktur dieser Ideen ein Hinweis auf Spalt- und Radikalisierungspotential, sondern auch die Bewegung dieser Ideen in die Mitte der Gesellschaft. Das bedeutet nicht, dass die Gesellschaft an sich radikalisiert ist:<\/p>\n

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Gleichsam bedeutet es aber auch nicht, dass sie es nicht werden kann. In Zeiten, in denen eine rechtsradikale Partei in den Sonntagsumfragen zweitst\u00e4rkste Kraft<\/a> wird, ist die Entwicklung hin zur Normalisierung nationalistischen und autorit\u00e4ren Gedankenguts deutlich ablesbar. An dieser Stelle tut sich eine neue Frage auf. Will die Gesellschaft das wirklich aushalten, selbst wenn sie es kann? Wollen wir in einer radikalisierten v\u00f6lkisch orientierten Gesellschaft leben? Wenn nicht, dann ist es jetzt Zeit zu handeln \u2013 und zwar auf politischer, individueller und zivilgesellschaftlicher Ebene. Hier scheint der Knackpunkt zu liegen. Wie macht man das? Wie h\u00e4lt man die Gesellschaft zusammen? Die entscheidende Rolle spielt politische und kulturelle Bildung \u00fcberall in der Gesellschaft. Besonders in Bundesl\u00e4ndern wie Sachsen, in denen Radikalisierung sich zu einem strukturellen Ph\u00e4nomen entwickeln zu scheint, sollte diese also nicht weiter marginalisiert werden. Ein weiterer Punkt ist grunds\u00e4tzlich eine Versachlichung der Debatte, um beispielsweise den Einzug von sog. \u201eNazi-Sprech\u201c in die Mitte der Gesellschaft und in die demokratischen Milieus entgegenzuwirken. Eine reflexhafte Emotionalisierung dient nur der Stimmungsmache und nicht der Stabilisierung einer Debatte, die sich an Fakten orientiert und konstruktiv arbeitet.<\/p>\n

Demokratische Radikalit\u00e4t aushalten und gemeinsam gestalten<\/h2>\n

In unserer Gesellschaft ist die Legitimit\u00e4t der freiheitlich-demokratischen Grundordnung nach wie vor sehr hoch. Solang das so ist, ist die Gesellschaft stabil und vor allem belastbar. Sie h\u00e4lt Radikalit\u00e4t sowohl im normativen als auch im verfassungsrechtlichen Sinne aus. Gef\u00e4hrlich wird es, wenn sich der Austragungsmodus dieses Ringens in eine gewaltvolle Richtung entwickelt oder zu gro\u00dfen Teilen in demokratiefeindlichen Milieus stattfindet. Also sollten wir, anstatt uns von radikalisierten Bewegungen spalten zu lassen, auf die St\u00e4rke und Verl\u00e4sslichkeit einer offenen und liberalen Gesellschaft besinnen, die uns viele Jahre wirtschaftliche Stabilit\u00e4t, sozialen Frieden und internationale Anerkennung beschert hat.<\/p>\n

Radikalit\u00e4t an sich ist nie nur gut oder nur schlecht, sie bietet gro\u00dfe Entwicklungschancen, sie kann aber auch eine Gefahr f\u00fcr die Demokratie und unser Zusammenleben sein. Die Frage bleibt, in welchem Modus sie ausgelebt wird.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Radikalit\u00e4t und Radikalisierung sowie deren negative Folgen sind ein hochaktuelles Thema. Es besch\u00e4ftigt Politik, Medien und Gesellschaft gleicherma\u00dfen. Doch hat Radikalit\u00e4t einen Nutzen, der die Gesellschaft, etwa durch Politisierung vorw\u00e4rts bringen kann? Wie laufen Radikalisierungsprozesse ab? Und welche Aspekte m\u00fcssen hierbei ber\u00fccksichtigt werden? Mit diesen Problemlagen hat sich das Forschungsprojekt Gesellschaft Extrem auseinandergesetzt. 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