{"id":13671,"date":"2018-05-14T14:48:56","date_gmt":"2018-05-14T12:48:56","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.prif.org\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/"},"modified":"2018-05-14T14:48:56","modified_gmt":"2018-05-14T12:48:56","slug":"gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/","title":{"rendered":"Gemeinsame Elemente in den Ideologien von RechtsextremistInnen und IslamistInnen"},"content":{"rendered":"

Die Ph\u00e4nomene Rechtsextremismus und Islamismus erscheinen zun\u00e4chst gegens\u00e4tzlich. Zwar finden sich mit Blick auf Ideologien viele Gemeinsamkeiten. Historisch sowie in der eigenen Rechtfertigung von Gewalt gibt es jedoch auch Grenzen der Vergleichbarkeit; eine Differenzierung der Ph\u00e4nomenbereiche ist notwendig. W\u00e4hrend Rechtsextreme mit dem \u00dcberleben der Rasse oder der Nation argumentieren, rechtfertigen Islamisten sich mit ihrer Interpretation des \u201eWillen Gottes.\u201c Die Narrative nehmen auch Bezug aufeinander, verst\u00e4rken sich reziprok und best\u00e4tigen ihre jeweiligen Weltanschauungen<\/a>. Solche gemeinsamen funktionalen Elemente oder<\/strong> Br\u00fcckennarrative, wie sie David Meiering im vorangegangenen Blogbeitrag bespricht<\/a>,<\/strong> k\u00f6nnen f\u00fcr die Pr\u00e4ventions- und Deradikalisierungsarbeit relevant sein, da sie Ans\u00e4tze des Dialogs beeinflussen und als <\/strong>best practices<\/strong><\/em> genutzt werden k\u00f6nnen.<\/strong><\/p>\n

Feindbild<\/h2>\n

Sowohl islamistische als auch rechtsextreme Ideologien beschw\u00f6ren einen Krieg zwischen der \u201eWestlichen\u201c und der \u201eIslamischen Welt\u201c. Beide extremistischen Ph\u00e4nomenbereiche stellen so den derzeitigen Status Quo in Frage und propagieren, sich gegen das jeweils andere Feindbild verteidigen zu m\u00fcssen. Klassische Motive sind ein Opfermythos und die Verteidigung selbstdefinierter Werte, welche die \u201ealte Ordnung\u201c nicht verteidigen kann oder will. Die IslamistInnen stellen die RechtsextremistInnen als einen repr\u00e4sentativen Teil der Gesamtgesellschaft dar, welcher den Islam ablehnt, w\u00e4hrend die RechtsextremistInnen die IslamistInnen als repr\u00e4sentativ f\u00fcr alle Muslime betrachten. Julia Ebner geht in ihrer Annahme davon aus, dass die beiden Ph\u00e4nomenbereiche nicht vollst\u00e4ndig ohne den jeweils anderen existieren<\/a> k\u00f6nnten. Zwangsl\u00e4ufig sehen beide einen Krieg des Westens gegen die Islamische Welt kommen und versuchen diesen dar\u00fcber hinaus auch aktiv herbeizuf\u00fchren. Dieser \u201eEndkonflikt\u201c f\u00fchrt f\u00fcr die \u00fcberlegene Partei in der Logik der ExtremistInnen zu einer utopischen Version der Welt, da das identifizierte \u00dcbel beseitigt worden w\u00e4re und eine vollkommen \u201ev\u00f6lkische\u201c oder \u201eislamische\u201c Welt kein B\u00f6ses mehr kennen w\u00fcrde, somit also ein Paradies auf Erden darstellen w\u00fcrde.<\/p>\n

Rolle der Frau<\/h2>\n

Mit Blick auf die Rolle der Frau m\u00fcssen in den Ph\u00e4nomenbereichen Islamismus sowie Rechtsextremismus zwei Dimensionen betrachtet werden: Zum einen ist das konservative Rollenbild der Frauen in den Ideologien sehr \u00e4hnlich, zum anderen muss die aktive Rolle der Frau in den Bewegungen selbst genauer beleuchtet werden.<\/p>\n

Sowohl im Rechtsextremismus als auch im Islamismus herrscht ein konservatives Frauenbild vor. Wie ein Interviewpartner der Studie \u201eExtremismuspr\u00e4vention in Deutschland\u201c formuliert: \u201eSp\u00e4testens bei dem Thema Homophobie oder Frauenfeindlichkeit k\u00f6nnen sich dann alle einigen<\/a>\u201c (S. 11). Frauen wird in beiden Ph\u00e4nomenbereichen eine h\u00e4usliche Rolle zugewiesen, w\u00e4hrend eine \u201enat\u00fcrlich gegebene \u00dcberlegenheit des Mannes\u201c vorausgesetzt wird. Damit einhergehend sind Formen des Sexismus, \u201egefasst als traditionelle Geschlechterrollenorientierung zu Lasten von Frauen und die Abwertung von Frauen, die sich nicht an traditionelle Rollenmuster halten\u201c (S. 115) die Norm in beiden Bereichen.<\/p>\n

Der physische Kampf f\u00e4llt, bis auf wenige Ausnahmen, den M\u00e4nnern zu, jedoch werden Propaganda, Unterst\u00fctzung und ideologische Aufgaben zunehmend von Frauen \u00fcbernommen. F\u00fchrende Pers\u00f6nlichkeiten der Jihadisten betonen die Wichtigkeit der Aufgaben, die Frauen ausf\u00fchren. In einer neuen Entwicklung werden in der Propaganda des \u201eIslamischen Staates\u201c (IS) nun auch Frauen im aktiven Kampf gezeigt, wobei sich ExpertInnen nicht sicher sind, f\u00fcr welche Zielgruppe diese Bilder ver\u00f6ffentlich wurden oder was dies insgesamt f\u00fcr den Konflikt und den \u201eIS\u201c bedeutet. Es k\u00f6nnte sich entweder um eine blo\u00dfe Propagandama\u00dfnahme handeln um (westliche) Frauen anzusprechen, oder aber auch auf die Verzweiflung der Gruppierung hindeuten, da sie lang gepflegte Rollenbilder aufl\u00f6sen musste um trotz des Gebiets- und Einflussverlusts weiter handlungsf\u00e4hig zu bleiben.<\/p>\n

Frauen sind oft st\u00e4rker in der Szene vernetzt und nutzen bevorzugt Social-Media-Kan\u00e4le, um potenzielle Rekruten zu erreichen<\/a>. Dies hat oft ganz praktische Gr\u00fcnde: Frauen ist h\u00e4ufig der Zutritt zu den Treffpunkten der M\u00e4nner versagt, so dass der virtuelle Raum ihnen einen leichteren Zugang erm\u00f6glicht. Sie arbeiten daher oft hinter den Kulissen und haben mehr Handlungsf\u00e4higkeit (\u201eagency\u201c) als ihnen in der \u00d6ffentlichkeit zugestanden wird (Stichwort: \u201eJihadistenbraut\u201c). Extremistinnen sind h\u00e4ufig st\u00e4rker ideologisch gefestigt als ihre m\u00e4nnlichen Pendants. In Interviews mit ExpertInnen wurde mehrfach betont, dass sich radikalisierungsgef\u00e4hrdete Frauen in ihren Wohnungen treffen, sich gemeinsam Propagandamaterial ansehen und sich hierdurch gegenseitig ideologisch best\u00e4tigen bzw. best\u00e4rken. F\u00fcr einige ist bspw. eine Ausreise nach Syrien ein Akt des Feminismus und der Selbstbestimmung, um sich gegen die zugewiesenen, stark traditionellen Rollenbilder in den eigenen Familien zu Wehr zu setzen und der als \u201eunmoralisch\u201c wahrgenommenen westlichen Wertewelt zu entfliehen. Sie sehen in der Vollverschleierung eine Art Befreiung von einer sexuell gepr\u00e4gten, hedonistischen Lebensrealit\u00e4t. Es ist hier zu betonen, dass sowohl bei RechtsextremistInnen (bspw. bei der Identit\u00e4ren Bewegung) als auch bei islamistischen ExtremistInnen der Anteil der Frauen in der Au\u00dfendarstellung und Propaganda zum Zwecke der Rekrutierung \u00fcberproportional dargestellt wird.<\/p>\n

Verschw\u00f6rungstheorien und Antisemitismus<\/h2>\n

Ebenso sind antisemitische Verschw\u00f6rungstheorien sowohl in rechtsextremen, als auch in islamistischen Kreisen weit verbreitet. Insbesondere die \u201eVerschw\u00f6rung des Weltjudentums\u201c findet in beiden Ideologien gro\u00dfen Anklang. W\u00e4hrend Antisemitismus in Europa sp\u00e4testens seit dem Mittelalter zu Pogromen und Diskriminierungen von Juden f\u00fchrte, wandelte sich das Bild in den muslimisch gepr\u00e4gten L\u00e4ndern zu Beginn des 19. Jahrhunderts. In Europa wurden Juden immer wieder f\u00fcr Katastrophen und Todesf\u00e4lle verantwortlich gemacht und galten als reich und \u00fcberm\u00e4chtig, w\u00e4hrend in den \u00fcberwiegend muslimisch gepr\u00e4gten L\u00e4ndern historisch stets ein Bild des \u201efeigen, armen und ver\u00e4chtlichen Juden\u201c vorherrschte (Bernhardt\/Jaki 2010: 206). Lange Zeit galten arabische L\u00e4nder trotzdem als Zufluchtsort f\u00fcr europ\u00e4ische Juden, da sie in diesen unbehelligt leben konnten, solange sie die geforderten Abgaben zahlten. Dies \u00e4nderte sich mit der Rezeption der \u201eProtokolle der Weisen Zions\u201c in der arabischen Welt sowie mit Sayyid Qutbs Aufsatz \u201eUnser Kampf mit den Juden\u201c aus den 1950er Jahren. Den Juden wird in der darauffolgenden Zeit \u201eein Arsenal an negativen Eigenschaften und antiislamischen Weltverschw\u00f6rungspl\u00e4nen\u201c zugeschrieben (Verfassungsschutzbericht 2016: 186<\/a>). Diese Ansicht wird verquickt mit der Gr\u00fcndung und Existenz des Staates Israel und dem Nahostkonflikt<\/a>, ist aber nicht antizionistisch, sondern explizit antisemitisch gepr\u00e4gt und richtet sich entsprechend gegen die Gesamtheit der Juden. Dies f\u00fchrte allein zwischen 2012 und 2015 zu vier antisemitischen Anschl\u00e4gen auf j\u00fcdische Einrichtungen<\/a> in Europa, bei welchen insgesamt 13 Menschen ums Leben kamen. Antisemitische Propaganda wird in Deutschland von IslamistInnen aufgrund der Rechtslage eher verdeckt verbreitet, jedoch sind antisemitische Tendenzen in der gesamten Szene zu verzeichnen (Verfassungsschutzbericht 2016: 184\u2013186)<\/a>.<\/p>\n

\u201eDie Protokolle der Weisen Zions\u201c haben auch auf rechte Denkschulen einen gro\u00dfen Einfluss. Bereits zur Zeit des Nationalsozialismus wurde das nachweislich gef\u00e4lschte Dokument immer wieder als Argumentationsgrundlage f\u00fcr antisemitische Einstellungen in der Propaganda genutzt. Auch heute werden \u201edie j\u00fcdische Weltverschw\u00f6rung\u201c sowie die j\u00fcdische Familie Rothschild in Foren und Diskussionen rechter Kreise immer wieder als Erkl\u00e4rung f\u00fcr alles \u00dcbel in der Welt identifiziert, mit schwerwiegenden Konsequenzen f\u00fcr das j\u00fcdische Leben in Deutschland. Auch wenn sich die neuen Rechten als Verteidiger des \u201echristlich-j\u00fcdischen Abendlandes\u201c zu positionieren versuchen, um sich vordergr\u00fcndig von der klassischen Neonaziszene abzusetzen, sind Positionen zum Judentum oder zum Staat Israel weiterhin durch Antisemitismus und Antizionismus gepr\u00e4gt<\/a> (S. 12). So stellt der Verfassungsschutzbericht von 2016<\/a> fest: \u201eRechtsextremistische Agitation ist gepr\u00e4gt von Fremdenfeindlichkeit und Rassismus, Antisemitismus und Geschichtsrevisionismus sowie einer grunds\u00e4tzlichen Demokratiefeindschaft\u201c (S. 38).<\/p>\n

Implikationen f\u00fcr die Praxis<\/h2>\n

Die \u00dcbertragbarkeiten sowie die reziproken Best\u00e4tigungsprozesse in den Narrativen der extremistischen AkteurInnen f\u00fchren zu der Erkenntnis, dass eine viel st\u00e4rkere Zusammenarbeit und ein Austausch im Kontext der in beiden Ph\u00e4nomenbereichen t\u00e4tigen PraktikerInnen stattfinden muss. Des Weiteren m\u00fcssten gemeinsame Analysetools entwickelt werden, um die Trends in einem der Ph\u00e4nomenbereiche zu erkennen um im anderen Bereich direkt zu beobachten wie (und ob) reagiert wird. Das sichtbar machen der gegenseitige Abh\u00e4ngigkeit kann in bestimmten Kampagnen sinnvoll genutzt werden. Auf keinen Fall sollte jedoch das Narrativ des Krieges des Westens gegen die Islamische Welt verst\u00e4rkt oder durch unbedachte Aussagen best\u00e4tigt werden. Im Bereich der Deradikalisierung zeigt die Erfahrung aus der Praxis, dass das Erkennen von Widerspr\u00fcchen durch den Bezug der Ph\u00e4nomenbereiche aufeinander ein T\u00fcr\u00f6ffner f\u00fcr den Prozess der Selbstreflexion und des Zweifels bei den KlientInnen darstellen kann.<\/p>\n

\n

Bernhardt, M., & Jaki, J. (2010). Die ‘Protokolle der Weisen von Zion’: Die Genese der Idee einer j\u00fcdisch\/zionistischen Weltverschw\u00f6rung in Europa und der arabischen Welt. In Komplotte, Ketzer und Konspirationen<\/em>. Bielefeld: transcript Verlag.<\/p>\n

Lahoud, N. (2014). The neglected sex: The Jihadis\u2019 exclusion of women from Jihad. Terrorism and Political Violence<\/em>, 26<\/em>(5), 780\u2013802.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Ph\u00e4nomene Rechtsextremismus und Islamismus erscheinen zun\u00e4chst gegens\u00e4tzlich. Zwar finden sich mit Blick auf Ideologien viele Gemeinsamkeiten. Historisch sowie in der eigenen Rechtfertigung von Gewalt gibt es jedoch auch Grenzen der Vergleichbarkeit; eine Differenzierung der Ph\u00e4nomenbereiche ist notwendig. W\u00e4hrend Rechtsextreme mit dem \u00dcberleben der Rasse oder der Nation argumentieren, rechtfertigen Islamisten sich mit ihrer Interpretation des \u201eWillen Gottes.\u201c Die Narrative nehmen auch Bezug aufeinander, verst\u00e4rken sich reziprok und best\u00e4tigen ihre jeweiligen Weltanschauungen. Solche gemeinsamen funktionalen Elemente oder Br\u00fcckennarrative wie sie David Meiering im vorangegangenen Blogbeitrag bespricht, k\u00f6nnen f\u00fcr die Pr\u00e4ventions- und Deradikalisierungsarbeit relevant sein, da sie Ans\u00e4tze des Dialogs beeinflussen und als best practices genutzt werden k\u00f6nnen.<\/p>\n","protected":false},"author":76,"featured_media":10636,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1141,1109],"tags":[1129,1351],"coauthors":[377,378],"class_list":["post-13671","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-deutsch-en","category-extreme-society","tag-antisemitism","tag-prevention-of-radicalization"],"acf":[],"views":203,"yoast_head":"\nGemeinsame Elemente in den Ideologien von RechtsextremistInnen und IslamistInnen - PRIF BLOG<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Gemeinsame Elemente in den Ideologien von RechtsextremistInnen und IslamistInnen - PRIF BLOG\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Die Ph\u00e4nomene Rechtsextremismus und Islamismus erscheinen zun\u00e4chst gegens\u00e4tzlich. Zwar finden sich mit Blick auf Ideologien viele Gemeinsamkeiten. Historisch sowie in der eigenen Rechtfertigung von Gewalt gibt es jedoch auch Grenzen der Vergleichbarkeit; eine Differenzierung der Ph\u00e4nomenbereiche ist notwendig. W\u00e4hrend Rechtsextreme mit dem \u00dcberleben der Rasse oder der Nation argumentieren, rechtfertigen Islamisten sich mit ihrer Interpretation des \u201eWillen Gottes.\u201c Die Narrative nehmen auch Bezug aufeinander, verst\u00e4rken sich reziprok und best\u00e4tigen ihre jeweiligen Weltanschauungen. Solche gemeinsamen funktionalen Elemente oder Br\u00fcckennarrative wie sie David Meiering im vorangegangenen Blogbeitrag bespricht, k\u00f6nnen f\u00fcr die Pr\u00e4ventions- und Deradikalisierungsarbeit relevant sein, da sie Ans\u00e4tze des Dialogs beeinflussen und als best practices genutzt werden k\u00f6nnen.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"PRIF BLOG\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/HSFK.PRIF\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2018-05-14T12:48:56+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/pic.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"750\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"410\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Till Baaken, Maximilian Ruf\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@HSFK_PRIF\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@HSFK_PRIF\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Till Baaken, Maximilian Ruf\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"7 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/\"},\"author\":{\"name\":\"Till Baaken\",\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#\/schema\/person\/f96cb331b29e062c386ac0c8a9e8bafb\"},\"headline\":\"Gemeinsame Elemente in den Ideologien von RechtsextremistInnen und IslamistInnen\",\"datePublished\":\"2018-05-14T12:48:56+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/\"},\"wordCount\":1416,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/pic.jpg\",\"keywords\":[\"Antisemitism\",\"Prevention of Radicalization\"],\"articleSection\":[\"Deutsch\",\"Extreme Society\"],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/\",\"url\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/\",\"name\":\"Gemeinsame Elemente in den Ideologien von RechtsextremistInnen und IslamistInnen - PRIF BLOG\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/pic.jpg\",\"datePublished\":\"2018-05-14T12:48:56+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/pic.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/pic.jpg\",\"width\":750,\"height\":410,\"caption\":\"La D\u00e9fense architecture | Photo: JOHN TOWNER | Free use\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Startseite\",\"item\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Gemeinsame Elemente in den Ideologien von RechtsextremistInnen und IslamistInnen\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#website\",\"url\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/\",\"name\":\"PRIF BLOG\",\"description\":\"Peace Research Institute Frankfurt \/ Leibniz Institut Hessische Stiftung Friedens- und Konfliktforschung\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#organization\",\"name\":\"Peace Research Institute Frankfurt \/ Leibniz Institut Hessische Stiftung Friedens- und Konfliktforschung\",\"url\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/cropped-blog_rgb.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/cropped-blog_rgb.png\",\"width\":750,\"height\":226,\"caption\":\"Peace Research Institute Frankfurt \/ Leibniz Institut Hessische Stiftung Friedens- und Konfliktforschung\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/HSFK.PRIF\",\"https:\/\/x.com\/HSFK_PRIF\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/company\/8912786\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#\/schema\/person\/f96cb331b29e062c386ac0c8a9e8bafb\",\"name\":\"Till Baaken\",\"description\":\"Till Baaken ist wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Violence Prevention Network e.V. in Berlin. Seine Forschungsschwerpunkte umfassen Deradikalisierung, Pr\u00e4vention und Online(de)radikalisierung. | Twitter: @tillbaaken\",\"url\":\"https:\/\/blog.prif.org\/en\/author\/tbaaken\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Gemeinsame Elemente in den Ideologien von RechtsextremistInnen und IslamistInnen - PRIF BLOG","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Gemeinsame Elemente in den Ideologien von RechtsextremistInnen und IslamistInnen - PRIF BLOG","og_description":"Die Ph\u00e4nomene Rechtsextremismus und Islamismus erscheinen zun\u00e4chst gegens\u00e4tzlich. Zwar finden sich mit Blick auf Ideologien viele Gemeinsamkeiten. Historisch sowie in der eigenen Rechtfertigung von Gewalt gibt es jedoch auch Grenzen der Vergleichbarkeit; eine Differenzierung der Ph\u00e4nomenbereiche ist notwendig. W\u00e4hrend Rechtsextreme mit dem \u00dcberleben der Rasse oder der Nation argumentieren, rechtfertigen Islamisten sich mit ihrer Interpretation des \u201eWillen Gottes.\u201c Die Narrative nehmen auch Bezug aufeinander, verst\u00e4rken sich reziprok und best\u00e4tigen ihre jeweiligen Weltanschauungen. Solche gemeinsamen funktionalen Elemente oder Br\u00fcckennarrative wie sie David Meiering im vorangegangenen Blogbeitrag bespricht, k\u00f6nnen f\u00fcr die Pr\u00e4ventions- und Deradikalisierungsarbeit relevant sein, da sie Ans\u00e4tze des Dialogs beeinflussen und als best practices genutzt werden k\u00f6nnen.","og_url":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/","og_site_name":"PRIF BLOG","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/HSFK.PRIF","article_published_time":"2018-05-14T12:48:56+00:00","og_image":[{"width":750,"height":410,"url":"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/pic.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Till Baaken, Maximilian Ruf","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@HSFK_PRIF","twitter_site":"@HSFK_PRIF","twitter_misc":{"Written by":"Till Baaken, Maximilian Ruf","Est. reading time":"7 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/"},"author":{"name":"Till Baaken","@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#\/schema\/person\/f96cb331b29e062c386ac0c8a9e8bafb"},"headline":"Gemeinsame Elemente in den Ideologien von RechtsextremistInnen und IslamistInnen","datePublished":"2018-05-14T12:48:56+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/"},"wordCount":1416,"publisher":{"@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/pic.jpg","keywords":["Antisemitism","Prevention of Radicalization"],"articleSection":["Deutsch","Extreme Society"],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/","url":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/","name":"Gemeinsame Elemente in den Ideologien von RechtsextremistInnen und IslamistInnen - PRIF BLOG","isPartOf":{"@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/pic.jpg","datePublished":"2018-05-14T12:48:56+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#primaryimage","url":"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/pic.jpg","contentUrl":"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/pic.jpg","width":750,"height":410,"caption":"La D\u00e9fense architecture | Photo: JOHN TOWNER | Free use"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/2018\/05\/14\/gemeinsame-elementen-in-den-ideologien-von-rechtsextremistinnen-und-islamistinnen\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Startseite","item":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Gemeinsame Elemente in den Ideologien von RechtsextremistInnen und IslamistInnen"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#website","url":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/","name":"PRIF BLOG","description":"Peace Research Institute Frankfurt \/ Leibniz Institut Hessische Stiftung Friedens- und Konfliktforschung","publisher":{"@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#organization","name":"Peace Research Institute Frankfurt \/ Leibniz Institut Hessische Stiftung Friedens- und Konfliktforschung","url":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/cropped-blog_rgb.png","contentUrl":"https:\/\/blog.prif.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/cropped-blog_rgb.png","width":750,"height":226,"caption":"Peace Research Institute Frankfurt \/ Leibniz Institut Hessische Stiftung Friedens- und Konfliktforschung"},"image":{"@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/HSFK.PRIF","https:\/\/x.com\/HSFK_PRIF","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/8912786\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/#\/schema\/person\/f96cb331b29e062c386ac0c8a9e8bafb","name":"Till Baaken","description":"Till Baaken ist wissenschaftlicher Mitarbeiter beim Violence Prevention Network e.V. in Berlin. Seine Forschungsschwerpunkte umfassen Deradikalisierung, Pr\u00e4vention und Online(de)radikalisierung. | Twitter: @tillbaaken","url":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/author\/tbaaken\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13671","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/76"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13671"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13671\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10636"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13671"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13671"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13671"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.prif.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=13671"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}